ANDRÉS FIGUEROA CORNEJOMireille Fanon, fille de l’auteur des Damnés de la terre : « L’État chilien est raciste et colonial »

Andrés Figueroa Cornejo, 5/11/2024

Traduit par Fausto Giudice, Tlaxcala

Andrés Figueroa Cornejo est un journaliste et communicateur social chilien, collaborateur de nombreux sites ouèbe

Le 4 novembre, au terme d’une vigoureuse mission d’observation des droits humains au Chili entamée le 16 octobre, l’éminente juriste Mireille Fanon, fille du brillant militant anticolonialiste et intellectuel révolutionnaire Franz Fanon, a fait ses adieux à un jeune public dans la salle d’honneur de l’université de Santiago. Durant son séjour au Chili, son agenda a été marqué par des visites aux prisonniers politiques mapuches et non mapuches.

À cette occasion, la combattante française a évoqué la situation actuelle en Palestine, précisant que « c’est une guerre d’extermination qui est en train de se dérouler. Et il faut reprendre le concept de « génocide » de Raphael Lemkin, qui stipule qu’un acte de génocide est dirigé contre un groupe national et ses entités. Malheureusement, la commission de l’ONU en charge du dossier n’a pas étendu le terme de génocide au-delà du cas juif lui-même. En fait, aujourd’hui, le génocide de la Palestine se déroule avec le soutien de l’ONU et de la communauté internationale. Par conséquent, nous sommes également complices de ce qui se passe », et il a demandé : »Comment est-il possible pour une organisation de commettre un génocide sans avoir à en rendre compte à qui que ce soit ?

Il faut remonter à l’époque de la création de la Palestine, sous mandat britannique, pour comprendre. Après la Seconde Guerre mondiale, alors que les Nations unies venaient d’être créées, les Juifs d’Europe ont réclamé un État qui leur soit propre. La résolution 194 de l’ONU a été utilisée à cet effet, arguant que la Palestine était un territoire sans peuple pour un peuple sans territoire.

Les deux premières fois que la résolution a été votée, la proposition a été rejetée, jusqu’à ce que la pression américaine sur la France fasse passer la résolution ».

La fille de l’auteur des Damnés de la terre a déclaré qu’elle avait passé les deux dernières semaines à visiter les prisons où des membres du peuple mapuche sont détenus et qu’elle s’était rendu compte qu’« il existe de nombreuses similitudes entre les cas palestinien et mapuche. Un réseau d’accords entre l’État espagnol et l’État chilien qui a trompé les représentants du peuple d’origine, plaçant la culture et les relations sociales des Mapuches sous la juridiction de la République chilienne. C’est ce qui permet aujourd’hui aux entreprises capitalistes d’exploiter le territoire ancestral.

Tout comme la résolution 194 a permis à l’État d’Israël de “manger” les territoires palestiniens, un faux traité promu par l’État chilien a permis au capital de “manger” les territoires mapuches. De même, la communauté internationale ne reconnaît pas le droit des peuples palestinien et mapuche à se défendre.

« Dans les deux cas, il est facile de constater que le droit international est comateux. La Convention 169 de l’OIT est inapplicable et inopérante dans le cas des Mapuches. Il en va de même, en général, pour le droit des peuples à se gouverner eux-mêmes.

« Le peuple mapuche devrait bénéficier de la solidarité de tout le peuple chilien pour protéger sa culture, sa terre ancestrale, sa spiritualité, son autonomie et je le dis, tant pour le peuple mapuche que pour le peuple palestinien, et pour les colonies françaises actuelles, dont la Martinique, la terre d’origine de Franz Fanon, le pays de ma famille. Nous avons des exemples similaires ici, en Colombie, en Argentine, aux USA, qui remontent à 1492, lorsque la marchandisation des corps a été imposée pour la première fois et que les colons se sont approprié des terres qui ne leur appartenaient pas par le sang et le vol. Jamais les empires et les colons n’ont payé pour ces crimes, jamais il n’y a eu de réparations politiques et collectives (et je ne parle pas de réparations individuelles qui nous enfermeraient dans la logique du capitalisme libéral, mais de transformation du paradigme de la domination). Depuis, la mondialisation de l’esclavage a émergé en toute impunité. Tout cela au nom de la hiérarchisation des races, société dans laquelle nous vivons encore aujourd’hui et qui est fondée sur la modernité eurocentrique. Cependant, le suprémacisme blanc refuse de reconnaître l’énorme valeur des cultures des Amériques, de l’Afrique, de l’Océanie, de l’Asie, etc. Si nous voulons changer le monde, nous n’avons pas d’autre choix que d’initier ces réparations à partir de cette ère de l’humanité. Si nous voulons changer le monde, nous n’avons pas d’autre choix que d’initier ces réparations pour cette époque de l’humanité. Nous n’avons pas le droit de nous tromper dans la lutte. Sinon, les criminels seront à nouveau récompensés et les victimes seront criminalisées, qualifiées de terroristes, emprisonnées, torturées, harcelées. Nous ne devons pas oublier que plus de la moitié de la population palestinienne a été emprisonnée. Ici il faut citer Franz Fanon : «Chaque génération doit, dans une relative opacité, affronter sa mission : la remplir ou la trahir».

Comment juges-tu le régime chilien après ta visite ?

« L’État chilien est raciste, il trafique avec des entreprises capitalistes auxquelles il vend des terres mapuches. C’est un État fortement colonial, et pas seulement avec les Mapuches. En fait, il ne mentionne même pas qu’il y a des Afro-Chiliens dans le nord du pays, qui sont invisibles pour lui. Même les Mapuches n’en parlent pas. J’ai rencontré des jeunes en prison qui déclarent ne pas être racistes, mais qui ne considèrent pas l’invisibilisation des Afro-Chiliens comme un problème. Cela m’amène à penser qu’il existe un important racisme structurel institutionnalisé. Et ce qui le sous-tend, non seulement dans l’État chilien, mais dans de nombreux États à travers le monde, c’est la croyance que la société est divisée entre êtres humains et es êtres non-humains. C’est pourquoi je suis convaincue que seule la force des peuples a entre ses mains la tâche de surmonter les relations de colonialité qui prévalent ».

MARAM HUMAIDÀ Gaza en guerre, des femmes déplacées réinventent la mloukhiya

 Maram Humaid, Aljazeera, 8/4/2024
Photos d’Abdelhakim Abu Riash/Al Jazeera
Traduit par Fausto Giudice, Tlaxcala 

Maram Humaid est la correspondante numérique d’Al Jazeera English à Gaza. @MaramGaza

 

Siham Abu Shaaban (avec sa mère) et sa famille ont été déplacées vers le sud de la ville de Gaza en novembre, après avoir enduré près de deux mois de bombardements ininterrompus

Az-Zawayda, Gaza - Il y a un an, Siham Abu Shaaban a préparé la mloukhiya pour la série d’Al Jazeera Fork the System, expliquant qu’elle est considérée comme un “porte-bonheur”, un plat que de nombreuses familles se doivent d’avoir sur leur table de Ramadan.

Cette année, dans des circonstances extrêmement différentes et éprouvantes, elle et sa famille sont revenues, recréant la belle soirée de l’année dernière dans un camp de déplacés à Az-Zawayda, alors que la guerre d’Israël contre Gaza détruit des vies.

Six mois après le début d’une guerre israélienne implacable contre Gaza, Al Jazeera a pris contact avec Siham pour documenter l’impact de la guerre sur elle et sa famille, et pour cuisiner à nouveau avec une famille qui ne s’attendait pas à ce que sa vie soit bouleversée en moins d’un an.

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NYLAH IQBAL MUHAMMADDeuil, solidarité et mloukhiya : comment les Arabes de Chicago se coltinent le génocide de Gaza

Alors que le monde est aux prises avec la violence à Gaza, de plus en plus d'USAméricains d'origine arabe se solidarisent autour de bols réchauffants de ragoût de feuilles de corète.

Nylah Iqbal Muhammad, Eater Chicago, 22/8/2024
Photos de Jack X. Li
Traduit par Fausto Giudice, Tlaxcala 

La mloukhiya  est un plat égyptien populaire qui a a apporté du réconfort à de nombreux membres de la diaspora du Machrek

Manal Farhan a perdu l'appétit. Nous sommes en novembre 2023, plus d'un mois après l'attaque du 7 octobre par le Hamas en Israël, qui a tué 1 139 civils et soldats israéliens et pris plus de 200 otages. Les violences de ce jour-là ont déclenché un siège israélien de la bande de Gaza qui avait déjà tué plus de 14 000 habitants (le bilan s'est alourdi de manière astronomique depuis), détruit des bâtiments et créé une grave crise humanitaire. Farhan, une USAméricaine d'origine palestinienne en proie à un chagrin intense, a cousu à la main un drapeau palestinien et l'a accroché à l'extérieur de sa maison de Logan Square. Elle raconte avoir reçu un appel de la société de gestion représentant le propriétaire Mark Fishman, lui demandant de l'enlever, faute de quoi elle serait expulsée. « J'ai dit :“Je suis Palestinienne et il y a un génocide”. Ils m'ont répondu que je devais rester neutre », raconte Farhan.

Entre l'angoisse de l'expulsion et l'horreur des Palestiniens massacrés et démembrés par des bombes chaque jour sur les médias sociaux, Farhan a eu du mal à manger. « Lorsque vous subissez un tel niveau de stress, votre corps ne réagit plus à la faim. La faim devient une préoccupation secondaire », explique-t-elle. Mais la faim revenait souvent lorsque sa mère Karima préparait la mloukhiya (ملوخية), un ragoût de feuilles de corète d’origine égyptienne et qui représente aujourd'hui un plat unificateur dans le monde arabe. La Mloukhiya, le plat national de l'Égypte, est très ancienne. Les racines préarabes de son nom signifient « pour les rois » ou « pour les dieux ». Les feuilles, également appelées mauves de jute, se sont répandues depuis l'Égypte à travers le monde arabe au gré des migrations et des échanges commerciaux. Elle est assaisonnée simplement avec du sel, de l'ail et du citron, bouillie dans un bouillon de poulet et souvent servie avec du poulet ou de l'agneau.

Cette humble soupe, à base de verdure et souvent de bouillon de poule, est devenue un symbole apaisant de solidarité dans le contexte de la violence à Gaza

En période de troubles, nous nous tournons vers les plats qui nous rassurent et, ces jours-ci, les habitants de Chicago - où vit l'une des communautés d'immigrants palestiniens les plus importantes et les plus anciennes du pays - sont de plus en plus nombreux à chercher du réconfort dans un bol de mloukhiya. Alors qu'un décompte estime qu'au moins 186 000 Palestiniens ont été tués par les forces israéliennes - selon une lettre publiée par des chercheurs dans la revue médicale britannique The Lancet -, les USAméricains d'origine arabe cherchent par tous les moyens à trouver du réconfort et de la solidarité. Dans ce climat, le plat prend une nouvelle signification politique pour de nombreux Arabes qui le découvrent pour la première fois. Presque tous les week-ends, des organisations telles que le Réseau de la communauté palestinienne des USA et les Étudiants pour la justice en Palestine organisent de grandes manifestations dans le centre-ville. Le jeudi 22 août, des groupes se sont rassemblés devant l’ United Center pour protester contre l'exclusion d'un orateur usaméricain d'origine palestinienne lors de la Convention nationale démocrate. Des groupes autonomes ont bloqué les rues de Wicker Park, protesté contre les fabricants d'armes comme Boeing dans le Loop, et ont même teint la fontaine de Buckingham en rouge sang, en taguant à la bombe « Gaza saigne ». Aujourd'hui, alors que la convention nationale du parti démocrate se déroule à Chicago, les manifestants défilent et perturbent les discours des hommes politicien
·nes, les condamnant pour le financement l'armée israélienne. Ignorer la réalité politique des personnes qui aiment ce plat reviendrait donc à raconter une histoire incomplète de la place de la mloukhiya à Chicago.

« Je ne connais aucun Palestinien qui n'aime pas la mloukhiya », dit Farhan alors que nous mangeons et discutons de son cas au restaurant Salam, qui appartient à des Palestiniens, à Albany Park. Le même drapeau palestinien que Farhan a fabriqué en novembre est toujours accroché à l'extérieur de sa maison, alors qu'elle continue à se battre contre ce qu'elle considère comme une expulsion illégale. (Le propriétaire fait valoir qu'un contrat de bail interdit d'exposer quoi que ce soit à la fenêtre). Les Palestiniens de Chicago et leurs alliés ont protesté contre l'expulsion, boycottant le Logan Theater, dont Fishman est propriétaire. Le fait d'être expulsé ici, à Chicago, pour avoir « exprimé l'amour et la fierté » de son héritage, comme l'indique le procès fédéral qu'elle a intenté à Fishman, est une ironie pour Farhan. La maison de sa grand-mère maternelle en Palestine occupée est aujourd'hui habitée par des colons israéliens. (L'action en justice de Farhan, qui soutenait que la neutralité n'avait jamais été l'objectif - les autres locataires pouvaient accrocher des décorations de Noël et de Hanoukka à leurs fenêtres, selon l'action en justice de Farhan - a été rejetée en mars et Farhan est en attente d'un appel).

À côté de photos de cadavres et de décombres, je vois sur les réseaux sociaux des Palestiniens déplacés qui fabriquent de la mloukhiya à Gaza. « La Mloukhié est l'un des plats les plus populaires que les habitants de Gaza aiment et préparent. Habituellement, il est préparé avec du poulet ou du bouillon de poulet, mais comme aucune source de protéines n'est actuellement disponible, nous le préparons avec du bouillon de poulet transformé. Comme d'habitude, c'est fait avec amour, au milieu de la guerre », écrit Renad, un créateur de contenu de Gaza âgé de 10 ans, dans une légende. Le manque de poulet est flagrant, la viande étant pratiquement impossible à trouver ou à acheter en raison du blocus israélien sur la nourriture, les produits d'hygiène et les médicaments. De nombreuses personnes, en particulier dans le nord de Gaza, sont mortes de faim. Pourtant, le plat semble conserver sa signification festive et réconfortante, même au plus profond de l'enfer. « La nourriture palestinienne est l'un des aspects fondamentaux de la socialisation dans notre culture... indépendamment du fait que [les réfugiés] ont été déplacés et dépossédés », explique Lubnah Shomali, directrice du plaioyer à Badil, une organisation de défense des droits humains pour les réfugiés palestiniens.

Lubnah, chrétienne palestinienne, a grandi dans la banlieue de Chicago avant d'installer sa famille, y compris sa fille, mon amie Rachel, en Cisjordanie pour se rapprocher de leur culture, même si la vie était plus difficile sous l'occupation. Lubnah explique que les réfugiés s'inspirent souvent les uns des autres de différentes méthodes de fabrication de la mloukhiya, avec les mêmes débats que ceux que j'ai entendus à Chicago. « Dans les camps de réfugiés, le besoin d'accueillir, d'inviter des gens et de préparer des repas persiste », explique Lubnah.

Pour les juifs mizrahim, les juifs d'origine arabe, la mloukhiya fait également partie de leur mémoire, même si la Nakba a rompu ces liens. Hisham Khalifeh, propriétaire de la Middle East Bakery à Andersonville, se souvient d'avoir rencontré un juif mizrahi de 80 ans à Chicago. « Il avait encore sa carte d'identité palestinienne dans sa poche », raconte Khalifeh. L'homme voulait parler de la nourriture qu'il avait aimée en Palestine et de tout ce qui avait changé depuis qu'il avait été séparé de ses voisins musulmans et chrétiens par la formation d'Israël, l'apartheid et le nettoyage ethnique. Khalifeh raconte que l'homme lui a dit en arabe, leur langue ancestrale commune : « Naaoud lil tarikh ». Revenons à l'histoire.

« Les Blancs adorent les tacos [et] les enchiladas... mais je me souviens qu'enfant, je mangeais de la mloukhiya à l'école et que tout le monde disait : “Beurk, c'est un ragoût vert visqueux” », se souvient Iman, une Chicagolaise palestino-mexicaine. Iman reconnaît que le mloukhiya fait partie intégrante de Chicago, mais elle doute que d'autres le voient de cette façon - ce qui ne la dérange pas. « C'est l'une de ces choses que j'aime tant, mais qui n'a pas encore été revendiquée ou reprise par la culture blanche ».

Les premiers Palestiniens sont arrivés à Chicago dans les années 1800, bien avant la création de l'État d’Israël, selon Loren Lybarger, professeur à l'université de l'Ohio et auteur de Palestinian Chicago : Identity in Exile. Il se souvient d'avoir fréquemment mangé de la mloukhiya chez des dirigeants de la communauté palestinienne de Chicago au cours de ses recherches.

La mloukhiya, plat national égyptien, est très ancienne. Les racines pré-arabes de son nom signifient « pour les rois » ou « pour les dieux ». Un livre de cuisine syrien du XIII^e siècle répertorie quatre versions différentes, dont l'une mentionne des oignons carbonisés réduits en pâte et une autre des boulettes de viande. Ce plat a inspiré des mythes et une ferveur religieuse, puisqu'il est dit que la soupe a permis au souverain égyptien du X^e siècle, le calife fatimide al-Hakim bi-Amr Allah, de recouvrer la santé, d'où son nom. (On l'appelle aussi parfois « mauve des Juifs », en référence à l'affirmation selon laquelle les rabbins juifs auraient été les premiers à la découvrir et à la cultiver). Les Druzes, un groupe ethno-religieux du Machrek, croyaient et croient toujours que le calife était Dieu. C'est pourquoi de nombreux Druzes ne mangent pas de mloukhiya, même aujourd'hui, obéissant ainsi à son ordre. Pour la plupart des gens, cependant, la mloukhiya n'est plus réservée aux rois ou aux dieux. Mais sa préparation peut être une affaire digne de la royauté.

« Chacun la fait à sa façon, et chacun est convaincu que sa façon est meilleure »

Les feuilles de mloukhiya cuites ont une « qualité visqueuse, semblable aux nopales [raquettes de figuier de Barbarie, NdT] de la cuisine mexicaine », explique la cheffe libanaise Sabrina Beydoun. La mloukhiya est un plat réconfortant, quelque chose de plein et de juste dans les verts profonds, avec une odeur d'herbe et de terre. « Ma mère la préparait avec beaucoup de fierté », dit-elle. « En vieillissant, j'y repense avec tendresse et nostalgie ».

Et chacun aime la mloukhiya à sa façon - les variations et les débats font pratiquement partie de l'expérience. « Chacun la fait à sa façon, et chacun est convaincu que sa façon est meilleure », dit Beydoun en riant.

Mon amie Rachel, ancienne joueuse de l'équipe nationale de basket-ball de Palestine, préfère les feuilles de mloukhiya entières (Beydoun dit que c'est courant chez les Libanais), tandis que mon autre amie palestinienne, Rayean, a grandi avec des feuilles moulues. Karima, la mère de Farhan, utilise quant à elle un peu d'acide citrique comme ingrédient spécial.

La mloukhiya est préparée différemment selon le foyer et le restaurant

L'équipe père-fils d'Ahmed et Mohammed Saleh dans leur restaurant, Cairo Kebab

Au Cairo Kebab, le seul restaurant égyptien de Chicago, la mloukhiya est devenu le deuxième plat le plus demandé par les clients arabes depuis que l'établissement a commencé à le servir tous les jours en 2023 sur la célèbre Maxwell Street de Chicago, dans University Village, selon le copropriétaire Mohammed Saleh. « Les aliments locaux nous ancrent et nous font devenir ce que nous sommes », explique-t-il. La mloukhiya s'inscrit sans doute dans une évolution plus large, où les restaurants appartenant à des groupes ethniques marginalisés servent de plus en plus de plats autrefois relégués à la maison, en raison à la fois d'une plus grande sensibilisation par les médias, du désir de ces plats parmi les communautés immigrées qui aspirent à des aliments familiers, et du fait que les chefs se sentent autorisés à explorer leurs identités de manière plus approfondie.

« Beaucoup de nos clients palestiniens ou jordaniens nous demandent un filet de citron ou de ne pas cuisiner avec de l'ail », explique Mohammed.

Ahmed, propriétaire et chef cuisinier du Cairo Kebab et père de Mohammed, ajoute qu'à moins d'avoir déjà mangé la mloukhiya, « les USAméricains la mangent de la façon dont nous la servons ».

Ahmed prépare la version du restaurant avec beaucoup d'ail dans du beurre grésillant, tandis que la famille de Raeyan ne met pas trop d'ail. J'adore le poulet à la peau croustillante et rôtie, et j'alterne fréquemment entre le mloukhiya à la cuillère sur le riz et le poulet, et le riz et le poulet à la cuillère dans la mloukhiya. Certains l'aiment sans peau et bouilli. La plupart de mes amis la mangent avec du riz ; Ahmed dit que beaucoup préfèrent l'absorber avec du pain, et certains le mangent nature comme une soupe, avec une cuillère ou en buvant de légères gorgées dans le bol. Le plus souvent, elle est servie avec un filet de citron frais.

Khalifeh se souvient très bien de la mloukhiya aux cailles. Ahmed explique que dans la deuxième plus grande ville d'Égypte, la ville portuaire d'Alexandrie, la mloukhiya est souvent préparée avec des crevettes, et certains utilisent du lapin. En Tunisie, la mloukhiya est séchée et réduite en poudre, ce qui donne un ragoût soyeux, de couleur presque noire, avec de l'agneau. Les Soudanais, en raison de leur histoire commune avec l'Égypte, aiment également la mloukhiya. ça s'écrit molokhia, mlokheya, molokhia..., les différences sont infinies et vertigineuses.

« Lorsque j'étais enfant en Égypte, la mloukhiya n'était pas seulement un aliment, c'était un événement », écrit par courriel Eman Abdelhadi, écrivaine égypto-palestinienne et professeure de sociologie à l'université de Chicago. « Une journée entière était consacrée aux processus ardus de lavage, de séchage et de découpage. C'était quelque chose que nous attendions tous avec impatience ». Ahmed raconte que pendant les iftars du Ramadan, un moment de rassemblement après avoir jeûné toute la journée pendant le mois sacré musulman, de nombreux clients demandent au moins deux assiettes de mloukhiya au moment de rompre le jeûne.

Ahmed Saleh, propriétaire du Cairo Kebab, s'est installé à Chicago en 1990

Pour les habitants arabes de Chicago qui n'ont pas grandi avec la mloukhiya, Chicago est souvent l'endroit où ils l'ont goûtée pour la première fois. « Nous n'avons pas de mloukhiya au Maroc. Mais j'en ai entendu parler parce que nous avions l'habitude de regarder de vieux films [égyptiens] », explique Imane Abekhane, employée au Cairo Kebab. « Puis je suis venue à Chicago, j'ai essayé la mloukhiya égyptienne et j'ai adoré ».

Lorsque j'ai commencé à enquêter sur le mloukhiya pour cet article, beaucoup de mes amis arabes m'ont dit que le Cairo Kebab était le meilleur endroit pour le déguster à Chicago - un bol m'a permis de comprendre pourquoi. Du poulet rôti tendre, une mloukhiya vert vif équilibrée avec juste assez d'ail et de sel, des vermicelles dans le riz, et un accompagnement de sauce piquante maison à base de tomates avec des flocons de piment, du piment rouge et du poivre noir - tout cela est délicieux. À ma table, Ahmed a préparé la mloukhiya comme on le fait parfois en Égypte, avec brio et performance, une rivière verte et gluante cascadant d'une casserole à l'autre avant de s'accumuler dans mon bol. Mohammed remarque qu'il a vu plus de Palestiniens et d'Arabes venir au Cairo Kebab pour des plats maison comme la mloukhiya depuis que la dévastation a commencé en Palestine l'année dernière.

Même si tout le monde n'est pas d'accord sur la façon de la préparer, tous ceux à qui j'ai parlé s'accordent à dire que la mloukhiya est un plat égyptien. Mais en raison de la forte population de Palestiniens à Chicago, la première rencontre avec la mloukhiya - y compris la mienne - a lieu chez un ami palestinien ou dans une épicerie palestinienne comme Middle East Bakery, où Khalifeh explique que les non-arabes viennent souvent après l'avoir vue en ligne, dans le cadre d'un plaidoyer croissant en faveur de la cuisine et de la cause palestinienne - leur résistance à l'occupation israélienne. Cela confère à ce plat une certaine importance politique.

Lorsque nous avons préparé la mloukhiya, Rachel a utilisé des feuilles séchées que sa grand-mère lui avait rapportées de Palestine, une expérience que Mohammed Saleh qualifie de courante. « Lorsque nous allons en Égypte, mes parents ramènent toujours au moins une valise pleine de produits secs préemballés, dont la mloukhiya », explique-t-il.

Les feuilles congelées et séchées sont également faciles à trouver à Chicago, à Middle East Bakery, Sahar's International Market ou Feyrous Pastries and Groceries à Albany Park. Raeyan et Rachel insistent toutes deux sur le fait que les feuilles séchées - qui ont une couleur plus foncée que les feuilles congelées - sont meilleures. Ahmed affirme que le séché a ses mérites, mais que les feuilles congelées préservent mieux le mloukhiya dans son état d'origine, le processus de séchage lui donnant un goût et une couleur différents. « Le congelé est aussi proche que possible des feuilles de mloukhiya récoltées à la main en Égypte », affirme-t-il. Khalifeh, en revanche, est convaincu que le séché est toujours meilleur, car il a une saveur et une texture que le congelé ne peut jamais atteindre. L'une de ses tactiques consiste à mettre un peu de feuilles congelées dans les feuilles séchées, ce qui permet d'en améliorer la couleur et la consistance. Mais lui et Ahmed disent tous deux que tout le monde n'est pas capable de faire de la mloukhiya séchée correctement.

Et peut-être que quelque chose se perd dans la modernité de la congélation, quelque chose qui s'échange lorsque l'on renonce à tamiser les feuilles de mloukhiya. « Ma mère et mes tantes s'assoient par terre, enlevant les tiges et les restes d'autres récoltes, comme les feuilles de tabac », explique Beydoun. « C'est une pratique communautaire. C'est une chose poétique à laquelle on assiste. Dans les feuilles séchées, je vois la survie - un moyen de transporter les plantes ancestrales pour les diasporas dispersées. La mloukhiya congelée doit être conditionnée. Mais la mloukhiya séchée peut être transportée ; elle ne dépend d'aucune entreprise, seulement de ceux qui ont une relation avec la plante.

Cependant, presque tout le monde s'accorde à dire que les feuilles fraîches sont les meilleures - si vous pouvez les trouver. Sahar's propose des feuilles de mloukhiya fraîches cet été, mais « elles partent vite et nous ne savons pas toujours quand elles arriveront », m'a dit un épicier au téléphone. Hisham m'a également orienté vers Việt Hoa Plaza, où j'ai trouvé des feuilles fraîches qui, selon les épiciers, sont rarement stockées en raison de la popularité croissante de la mloukhiya dans la cuisine de l'Asie orientale. Selon la Markaz Review, les agriculteurs japonais ont commencé à cultiver la plante après que des publicités des années 80 avaient mis en avant la mloukhiya avec des slogans tels que « le secret de la longévité et le légume préféré de Cléopâtre ».

« La mloukhiya est très populaire dans les épiceries japonaises et coréennes », explique Kate Kim-Park, PDG de HIS Hospitality, qui ajoute que sa version est légèrement plus collante. « La plante est appelée 아욱 (ah-ohk) en coréen », précise-t-elle.

Le chef Sangtae Park d'Omakase Yume, dans le West Loop, a de bons souvenirs de la cuisson de la mloukhiya et de sa dégustation avec ses amis et sa famille. « Je l'ajoute à la soupe miso traditionnelle [coréenne] ou aux plats d'accompagnement [banchan] en blanchissant les feuilles et en mélangeant parfois de l'huile de sésame, du sucre et des flocons de piment rouge coréen », explique Park.

Ahmed Saleh tient une assiette de poulet et de riz, l'une des nombreuses façons dont on peut savourer la mloukhiya

Il est également possible de les cultiver soi-même. Iman a décidé de commencer à planter de la mloukhiya et d'autres plantes utilisées dans la cuisine palestinienne, comme le thym sauvage (parfois appelé za'atar, comme le mélange d'épices du même nom) en mars dernier. « J'ai eu le sentiment qu'il s'agissait d'un acte de préservation et de résistance alors que les gens essaient d'effacer les Palestiniens », explique Iman. Dans le monde entier, les cultures indigènes soulignent l'importance de la conservation des semences, et les Palestiniens ne sont pas différents. Mais planter de la mloukhiya s'est avéré difficile dans le froid de Chicago. « Le mloukhiya préfère des températures comprises entre 21 et 32 degrés Celsius et un sol limoneux bien drainé et riche en matières organiques », explique Luay Ghafari, jardinier palestinien et fondateur d’ Urban Farm and Kitchen, ajoutant que les habitants de Chicago doivent commencer à planter les graines à l'intérieur sous des lampes de culture “quatre semaines avant la date de la dernière gelée” et les transplanter dans le jardin lorsque les risques de gelée sont écartés et que le sol s'est réchauffé.

« Il faisait très chaud, puis il faisait très froid à nouveau, alors je les faisais constamment entrer et sortir de l'appartement lorsqu'ils étaient de petits semis », explique Iman. Aujourd'hui, les plants de mloukhiya sont sains et matures, rien à voir avec les rendements qu'Iman observe dans les champs palestiniens, mais elle en est fière. Ghafari explique que la mloukhiya est une plante annuelle qui peut atteindre plusieurs mètres de haut dans des conditions optimales. « Pendant la saison des récoltes, on la trouve souvent vendue en grosses balles, car il faut une grande quantité de feuilles pour obtenir des quantités suffisantes pour la consommation. Mais les plantes cultivées à Chicago, comme celles d'Iman, ne produisent pas assez de feuilles pour être consommées autrement que dans de petites marmites de ragoût. La mère mexicaine d'Iman s'occupe des plantes dans la maison familiale, près de la banlieue. « C'est ce qui nous unit », dit Iman.

Nancy Roberts, la mère de Raeyan et traductrice d'arabe, a dactylographié la recette de mloukhiya de la grand-mère de Raeyan - la recette à partir de laquelle nous avons cuisiné - qui a été transmise de génération en génération. Il s'agit là aussi d'une sorte de conservation de semences sacrées.

« J'ai l'intention de transmettre [les recettes] à mes enfants jusqu'à la libération », dit Abdelhadi. « Mahmoud Darwich a dit que les occupants avaient peur des souvenirs, et les Palestiniens ont fait de la mémoire un passe-temps national ».

Après avoir couru dans la chaleur estivale de Chicago à la recherche d'histoires sur cette plante, quels étaient mes souvenirs de la mloukhiya ? Ce n'étaient pas ceux de Rachel, de Raeyan, d'Iman ou de Laith - des souvenirs d'enfance, de famille, d'héritage. Mais j'étais sur le site en train de construire une relation avec la mloukhiya.

Une collègue a dit un jour: « La Palestine tapisse mon esprit ». Je ne l'ai jamais oubliée, car elle décrivait si bien ces dix derniers mois pour moi. Maintenant, d'une manière ou d'une autre, la mloukhiya s'était installée là aussi, devenant une partie de ma mémoire de cette période brutale, s'entremêlant avec la Palestine, avec Gaza. « C'était très dur aujourd'hui », dit Hisham à voix basse lorsque je mentionne Gaza au cours de notre entretien, en référence à la frappe aérienne israélienne qui a eu lieu ce jour-là à al-Mawassi, une “zone de sécurité” désignée, et qui a tué plus de 100 personnes en l'espace de quelques minutes, dont la plupart étaient des enfants. Dans tous les entretiens que j'ai réalisés pour cet article, le génocide est revenu sur le tapis ou la tension était palpable lorsqu'on en parlait. Dès la, comment écrire sur la mloukhiya en se limitant à l’aspect nourriture ? Comment la recherche, la consommation et la fabrication de la mloukhiya ne pourraient-elles pas faire en sorte que la Palestine occupe mon esprit et entre dans mes rêves ?

Une nuit, j'ai rêvé que Rachel, Raeyan et moi étions en train de nous affairer dans ma cuisine pour faire de la mloukhiya, moi tamisant les feuilles avec des mains tachées de henné, Raeyan remuant près de la cuisinière, Rachel hachant de l'ail. Mon ami Omar était lui aussi dans la cuisine, en train de regarder. C'était presque une réplique exacte de la façon dont nous avions regardé quand nous l'avions cuisiné.

Sauf qu'Omar ne vit pas à Chicago. Il est à Gaza.

Le jour du rêve, Omar m'a dit que les bombardements étaient intenses et qu'il ne passerait peut-être pas la nuit. « J'espère que tu survivras. Qu'Allah te protège » , lui ai-je répondu. Au lever du soleil suivant, j'ai reçu une réponse. Alhamdulillah. Dieu merci. Omar était toujours en vie. Depuis des mois, c'est la cadence de nos messages. Je ne passerai peut-être pas cette nuit. J'espère que vous vivrez. Qu'Allah vous protège. Alhamdulillah.

Il y a eu une nuit où, après avoir vu une nouvelle image horrible du corps d'un Palestinien mutilé par les attaques israéliennes et les armes usaméricaines, il a été suggéré, j'ai oublié par qui, que nous allions au lac Michigan et que nous criions. Une fois sur place, nous sommes restés silencieux pendant un long moment. Ce n'était pas par gêne, mais par crainte que Dieu ait cessé d'écouter nos cris. Quelle preuve avions-nous du contraire ? Puis, presque à l'unisson, nous avons crié, le son portant sur l'eau. Et je dois croire que nous avons été entendus.

Naaoud lil tarikh. Revenons à l'histoire. Nataqadam lil houriya. Allons de l'avant vers la liberté.

 

Nylah Iqbal Muhammad est une journaliste indépendante usaméricaine écrivant sur toutes sortes de thèmes, de l’ethnogastronomie et des styles de vie à la Palestine. Instagram, Substack, Twitter/X.

 

Congo-Palestine : d’un génocide l’autreDe Mobutu à Tshisekedi, de Golda Meir à Netanyahou

 

Les diamants du Congo, taillés à Tel Aviv, Anvers et New York, financent le génocide de la Palestine, le coltan du Congo, récolté par des enfants, entre dans la composition des puces Intel fabriquées en Palestine occupée, à Kiryat Gat, sur le site d’un village nettoyé ethniquement et rasé par la Brigade Alexandroni en 1948, Iraq Al Manshiyya, malgré l’engagement, signé par les sionistes et validé par l’ONU, de ne pas toucher à la population autochtone, après quoi les soldats égyptiens commandés par un certain commandant Gamal Abdel Nasser acceptèrent de se retirer de la localité. 

C’est ainsi qu’on pourrait résumer cette histoire de sang, de sueur et de larmes qui remonte aux années 1940. Ci-dessous 2 articles éclairants sur les liaisons dangereuses entre les maîtres du Congo/Zaïre/RDC et les chefs de file sionistes depuis trois quarts de siècle. Qu’y faire ? L’entretien avec Carney et Belhadi, malgré quelques approximations et omissions, offre quelques pistes, à creuser. L’article d’Eitay Mack nous relate l’historique des relations israélo-congolaises durant l’ascension et le règne de Joseph-Désiré Mobutu Sese Seko.-FG

Le District du diamant dans le quartier d'affaires de Ramat Gan, près de Tel Aviv, constitué de 4 tours interconnectées par des passerelles.

Comprendre les liens entre les génocides du Congo et de la Palestine

Le directeur exécutif des Amis du Congo (Friends of the Congo), Maurice Carney, et la professeure Eman Abdelhadi discutent des intersections entre les génocides du Congo et de la Palestine.

Nylah Iqbal Muhammad, Mondoweiss, 3/8/2024

Traduit par Fausto Giudice, Tlaxcala 

Nylah Iqbal Muhammad est une journaliste indépendante usaméricaine écrivant sur toutes sortes de thèmes, de l’ethnogastronomie et des styles de vie à la Palestine. Instagram, Substack, Twitter/X.

Tout comme la Palestine, le Congo a une longue histoire de colonisation et de génocide. À la fin du XIX^ème et au début du XX^ème siècles, jusqu’à 10 millions de Congolais ont été tués par les Belges, qui ont commencé l’histoire moderne du Congo, exploité pour des ressources comme le caoutchouc, l’uranium et maintenant le coltan, qui alimente presque toutes les technologies. En fait, six millions de personnes ont été tuées dans le génocide du Congo depuis 1996, un génocide commis entre autres par le Rwanda, avec le soutien de puissances étrangères comme les USA et la Chine.

L’examen des génocides au Congo et en Palestine montre clairement que notre libération et nos oppressions sont toutes liées. Des milliardaires israéliens qui volent les ressources du Congo et utilisent l’argent pour construire des colonies israéliennes illégales, aux technologies de surveillance utilisant des matières premières du Congo pour opprimer les Palestiniens.

Pour discuter de ces intersections et de ce que les activistes peuvent faire pour lutter pour le Congo, la Palestine et notre libération globale, Mondoweiss et la journaliste Nylah Iqbal Muhammad ont organisé une discussion entre Maurice Carney, directeur exécutif et cofondateur des Amis du Congo, et la professeure de sociologie de l’Université de Chicago, Eman Abdelhadi.

Nylah : Maurice, Eman, vous revenez tous deux de voyages au Congo, en Jordanie et dans les Émirats arabes unis. Pouvez-vous nous parler un peu de ces expériences et de ce qu’elles vous ont révélé ?

Maurice : Le conflit, là où se trouvent les camps de déplacés, était choquant. Nous avons eu l’occasion de nous rendre dans le sud du pays, sur le site de l’assassinat de Lumumba, ce qui donne à réfléchir, c’est le moins que l’on puisse dire. Nous avons eu l’occasion de nous rendre dans les régions minières, la capitale minière du monde, Kolwezi, où l’on trouve de grandes sociétés minières et des orpailleurs artisanaux. Nous avons eu l’occasion de descendre dans les mines avec les orpailleurs.

Nous nous sommes également rendus dans la capitale, Kinshasa, pour voir certains des programmes mis en œuvre par nos partenaires. Nous avons eu l’occasion de traverser le fleuve Congo vers Brazzaville (la République du Congo). Le contraste entre le Congo-Brazzaville et le Congo-Kinshasa (la République démocratique du Congo) était saisissant. Nous n’avons pas eu l’occasion d’aller dans la forêt tropicale, car il y avait trop de violence à Kisangani et dans ses environs.

Nous avons vu des choses que nous aimerions pouvoir exprimer par des mots, des images ou des vidéos, mais il faut aller sur place pour les voir. Les êtres humains ne devraient pas vivre dans les conditions dans lesquelles ils vivent dans ces camps. Ils vivent dans de petites tentes sur des roches volcaniques [tranchantes], car à l’est de Goma, il y a un volcan actif. De temps en temps, les milices lancent des bombes sur les camps de déplacés et tuent des gens. C’est horrible.

Nous essayons de trouver un moyen de faire comprendre l’urgence, la nécessité d’une intervention humanitaire immédiate, tout en nous concentrant ou en essayant de mobiliser les gens pour faire pression sur les USA, le Royaume-Uni et d’autres gouvernements afin qu’ils cessent de soutenir le gouvernement rwandais.

Le Rwanda a 4 000 soldats dans l’est du Congo, et c’est la principale source de la catastrophe humanitaire. Nous essayons donc de trouver un moyen d’attirer l’attention du monde entier sur la crise humanitaire. C’est difficile. [le génocide à l’origine de la guerre civile dans l’Est du Congo est celui, commis par le régime hutu du Rwanda du 7 avril au 17 juillet 1994 : une partie des génocidaires, noyés dans la masse des civils hutus, se replièrent ensuite au Congo avec l’aide de l’armée française et y installèrent des premiers camps, à partir desquels ils se sont livrés pendant des années à des incursions armées au Rwanda, NdT]

Eman : Je pense que la situation dans le monde arabe est extrêmement tendue. Je pense qu’il y a une énorme tension entre la rage des gens qui assistent au génocide des habitants de Gaza. Les gens sont très attentifs à ce qui se passe à Gaza. Ils sont en deuil, ils pleurent, ils sont en colère.

En même temps, ils sont confrontés à une répression énorme de la part de leurs gouvernements, qui sont des États autocratiques clients des USA. Ils font le boulot des USA et d’Israël en supprimant la dissidence et l’opposition. J’ai pu le constater en Jordanie et dans les Émirats arabes unis. C’est également le cas en Égypte.

Nylah : Il y a des génocides partout dans le monde en ce moment. Ce n’est pas nécessairement quelque chose de nouveau, mais je dirais que ce qui est nouveau, c’est l’éveil de masse que les gens commencent à avoir et le rôle des médias sociaux dans la mise en lumière de ces causes.

Eman : Comparons cela avec, par exemple, la guerre en Irak. La plupart de nos informations se limitaient aux grands médias [comme] CNN, MSNBC, et aux médias dont nous savons qu’ils sont investis dans l’empire usaméricain et qu’ils ne sont pas des pourvoyeurs objectifs d’informations. Ce sont des entreprises liées aux intérêts de la classe dirigeante.

Au milieu des années 2000, on a commencé à voir apparaître des médias plus indépendants, en partie en réponse à ce récit hégémonique usaméricain, mais aussi grâce aux médias sociaux. Aujourd’hui, tout le monde peut ouvrir un compte Instagram, Twitter ou TikTok. Nous voyons beaucoup plus d’informations se propager de cette manière.

C’est aussi une période où les gens sortent de décennies de paupérisation, de baisse du niveau de vie, de sentiment d’impuissance politique au sein des systèmes officiels, et de plus grande force des protestations de rue.

Ce point culminant se produit en Palestine et au Congo, où il y a une rencontre entre les deux et une analyse politique croissante qui voit le monde comme étant contrôlé par cette classe dirigeante, et qui voit ces institutions qui gouvernent notre monde comme étant corrompues, mais qui a aussi plus d’outils pour communiquer et partager cette analyse.

Nylah : Je voudrais commencer à parler de la technologie, parce que les mêmes entreprises impliquées dans le génocide au Congo sont impliquées dans le génocide en Palestine, et vice versa. Cela semble être un point de collaboration tout à fait naturel.

Eman : La technologie est un emblème de cette structure plus large de pouvoir et de contrôle. Nous avons tous été abreuvés des sornettes selon lesquelles l’histoire selon lesquelles nous étions à la fin de l’ère coloniale, mais en réalité, l’ère coloniale était en train de prendre une autre forme. Cette transition a été facilitée par ces sociétés multinationales. Les États et les entreprises travaillent main dans la main pour mettre en œuvre une nouvelle forme de colonialisme, ou une version légèrement révisée du colonialisme.

Apple est une multinationale qui a ses propres intérêts, presque comme un État, et qui peut utiliser des États comme Israël ou l’instabilité d’un pays comme le Congo pour coloniser le monde et s’approprier les ressources. Il peut décider que certaines populations sont jetables ou exploitables pour le travail. Il est important d’avoir une analyse large de la façon dont notre monde fonctionne, parce que si ce n’est pas le Congo ou la Palestine, ce sera d’autres endroits.

Maurice : L’une des idées avancées [pour organiser les gens] était le terme « génocide technologique », parce que les entreprises technologiques profitent des minerais du Congo et provoquent un génocide humain.

Pour moi, c’était un peu exagéré. Le Congo a longtemps servi, depuis la fin du XIX^ème siècle, d’avant-poste colonial pour l’extraction des ressources qui alimentent les industries modernes. Le caoutchouc a servi à l’industrie automobile de pointe. Le cuivre a servi à fabriquer les balles et les armes de la Première Guerre mondiale. L’uranium du Congo a été [secrètement] utilisé [à l’insu du Parlement belge, NdT] pour les armes atomiques larguées sur le Japon, et ainsi de suite, jusqu’à aujourd’hui, jusqu’au coltan du Congo.

L’histoire moderne du Congo, on peut l’affirmer à plusieurs égards, a été synchronisée avec les progrès de la technologie. Cela s’est fait au détriment de la population congolaise, parce qu’elle a vécu sur ces ressources qui sont nécessaires pour alimenter un large éventail de technologies.

Mais je ne parlerais pas de « génocide technologique ». Sans technologie, notre organisation ne serait pas aussi efficace. Nous ne serions pas en mesure de communiquer avec différentes personnes au Congo, en particulier dans l’est du pays, parce qu’il manque d’infrastructures. Il n’y a pas d’infrastructures routières, pas d’infrastructures ferroviaires, pas d’infrastructures énergétiques, 20 % de la population ayant accès à l’électricité. Il manque d’infrastructures technologiques, 23 % de la population ayant accès à l’internet.

Bien sûr, les entreprises technologiques exploitent les ressources du Congo. Nous avons collaboré avec des défenseurs des droits internationaux qui ont intenté une action en justice contre cinq entreprises technologiques - Apple, Alphabet, Dell Technologies, Microsoft et Tesla - pour s’être approvisionnées en minerais contaminés par le travail des enfants.

Nylah : Je crois que je comprends bien ce que vous dites. Bob Marley parlait du Congo, Malcolm X parlait du Congo, Marcus Garvey parlait du Congo, et tout cela bien avant que l’idée d’un iPhone existe, ne serait-ce qu’en rêvet. L’exploitation de l’Afrique et des Africains de la diaspora prend des formes très diverses. Ainsi, nous pourrions appeler l’esclavage génocide cotonnier ou génocide du sucre. Aux USA, il n’y a plus de plantations de coton exploitant des esclaves africains, mais l’esclavage existe toujours. C’est au-delà de la technologie ou de la ressource qu’ils veulent à ce moment-là.

Maurice : Oui, c’est le capitalisme. C’est le colonialisme.

Nylah : Et comme nous l’avons vu avec les diamants de sang, cela donne aux gens un élément tangible qui les incite à cesser d’acheter ou à acheter de manière plus éthique. Ensuite, ils se disent : « OK, j’ai fini, je l’ai fait. Je l’ai fait. »

Maurice : C’est un point intéressant, parce que ce sont surtout les gens du Nord qui sont concernés par le Congo. Si tout le monde arrêtait d’acheter un iPhone et boycottait Apple et Samsung, cela ne mettrait pas fin à la crise au Congo. Il est intéressant de noter que cela pourrait même l’aggraver. C’est un élément qui n’est pas souvent exploré autour du Congo. Et c’est compréhensible.

En 2010, les USA ont adopté la loi Dodd-Frank, un énorme projet de réforme financière issu de la crise bancaire. Les activistes à Washington - nous étions d’accord avec eux - ont réussi à joindre deux amendements à la loi Dodd-Frank. L’article 1502 est ce que l’on appelle la disposition sur les minéraux de conflit de la loi Dodd-Frank. Elle stipule que les entreprises cotées en bourse qui s’approvisionnent en étain, en tantale, en tungstène et en or doivent déclarer dans leurs rapports à la SEC (Securities and Exchange Commission) la source de leurs minerais. Le gouvernement congolais a réagi en partant du principe que si l’on interrompait le financement des groupes rebelles qui se livraient au trafic de ces minerais, cela mettrait fin au conflit ou, du moins, l’atténuerait dans une certaine mesure. Le gouvernement congolais a donc fermé tout le secteur de l’exploitation minière artisanale, comme s’il s’agissait d’une interdiction.

Parce que le pays est encore prisonnier des affres du colonialisme, il est propice à l’extractivisme. Cela crée un environnement d’extrême pauvreté où les options des gens sont limitées. Cependant, l’une de ces options, aussi perfide et dangereuse soit-elle, est l’exploitation minière artisanale, qui a deux traditions. La première est une tradition de nécessité. L’autre est celle de milliers d’années et de nombreuses générations de personnes qui pratiquent l’exploitation minière artisanale au Congo. Mais aujourd’hui, il y a environ un demi-million de mineurs artisanaux dans l’ensemble du pays, et ils ont un impact socio-économique direct.

Lorsque vous fermez ces mines, vous étouffez les personnes qui ont un minimum de soutien pour payer leurs frais de scolarité, pour mettre de la nourriture sur la table, pour payer les frais de scolarité des enfants ou pour obtenir des soins de santé s’ils en ont besoin - tout cela est supprimé. Cela punit la population locale, l’enfonce dans la pauvreté et peut même la pousser à se tourner vers les milices.

C’est pourquoi, lorsque je vois des gens faire des vidéos sur TikTok en disant « Je vais arrêter de vaper, je vais utiliser des téléphones remis à neuf », c’est plus pour satisfaire le désir ou le besoin de ceux d’entre nous qui sont à l’extérieur de sentir qu’ils font quelque chose pour changer les choses.

Vous devriez faire quelque chose pour changer les choses, mais comprenez quel est le défi - c’est le capitalisme. Ne réduisez pas votre consommation pour la lier au Congo. Réduisez votre consommation parce que vous voyez qu’elle fait partie de la nature excessive du capitalisme et qu’elle fait partie intégrante d’un système oppressif qui a un impact dévastateur sur les populations du Sud.

C’est pourquoi j’ai apprécié le discours du président colombien Gustavo Petro aux Nations unies. Il a expliqué comment le consumérisme et les habitudes du Nord punissent le peuple colombien, où la plante de coca est vitale pour la santé et d’autres raisons pour leur société, mais à cause des excès du Nord, ils ont diabolisé la plante et mis la responsabilité sur les gens qui sont en Colombie, et non sur les pratiques du Nord.

Eman : Lutter contre le capitalisme, c’est aussi lutter contre la structure et l’emprise de ces entreprises et de la classe dirigeante sur nos vies et nos gouvernements. Cela nous ramène à la question de l’action matérielle - descendre dans la rue, développer l’organisation sur le lieu de travail, construire des syndicats. Nous devons travailler sur tous les fronts. Je suis une radicale, mais je pense que cela inclut le travail sur la réforme électorale, le divorce et la réduction du contrôle que ces entreprises exercent sur le gouvernement le plus puissant du monde. En particulier, en tant qu’USAméricains, c’est le travail, c’est le travail - renforcer le travail comme une sorte de contrepoids à ces forces capitalistes.

Pour beaucoup de gens qui ont commencé à prendre au sérieux le boycott des entreprises investies dans le génocide à Gaza et dans l’oppression palestinienne en général, je pense qu’il y avait ce sentiment de « Oh mon Dieu, tout est lié, n’est-ce pas ? Tout, Google, Amazon, Apple - chaque dimension de notre vie. » Il y a eu cette sobre réalité de la différence frappante entre nos vies dans le Nord global et les vies des gens à Gaza, au Congo et au Soudan. Qu’est-ce que cela signifie d’investir autant dans nos maisons tout en voyant nos frères et sœurs réduire leur vie à une dizaine de centimètres ? Et même cela n’est pas sûr ? Je pense donc que beaucoup de gens reconsidèrent leurs choix.

Je pense que Maurice a raison de dire que ces choix de consommation ne suffisent pas à eux seuls à résoudre l’un ou l’autre de ces conflits. En fait, nous avons constaté, en particulier dans le cas du changement climatique, un effort concerté pour faire porter la responsabilité aux consommateurs en leur disant : « Si vous recyclez vos bouteilles d’eau, si vous cherchez un vol plus neutre en carbone... » Si nous faisions tous ces choses, le changement climatique serait toujours d’actualité. Nous ne sommes pas le problème.

C’est eux le problème. La classe dirigeante est le problème. Ils ont constamment essayé de nous convaincre d’absorber leur culpabilité et de nous concentrer sur l’autodiscipline et de nous discipliner les uns les autres de toutes ces petites manières, tout en détournant notre attention du véritable ennemi.

Eman : Je pense qu’avec le boycott, comme pour tout le reste, nous devons penser collectivement plutôt qu’individuellement. Nous devrions changer nos habitudes de consommation en partie grâce à la construction d’un moi éthique. Qu’est-ce que cela signifie pour notre âme d’acheter, d’acheter, d’acheter, d’acheter, de jeter, de jeter, de jeter ? Mais en général, nos politiques, y compris les boycotts, doivent être déplacées vers le collectif.

Le mouvement BDS (Boycott, Désinvestissement et Sanctions) en est la preuve. Certaines de nos victoires les plus importantes dans le cadre du BDS ont été obtenues grâce à une pression collective, en incitant vos entreprises ou vos universités à se désinvestir. Nous nous dirigeons vers un modèle plus collectif de construction du pouvoir avec les mêmes objectifs et, d’une certaine manière, les mêmes tactiques, mais avec moins de prise de décision atomisée et plus de construction du pouvoir entre nous, pour ensuite exercer un effet de levier sur ces institutions qui ne peuvent exister que grâce à notre travail ou à notre argent ?

Maurice : L’une des mesures du succès du mouvement BDS est la réponse de l’État à travers les USA, qui instaure des lois visant à réduire l’efficacité du mouvement BDS. Nous avons vu la réaction des élites qui criminalisent ceux qui participent au mouvement en empêchant les entreprises de soutenir le BDS ou en les obligeant à déclarer d’emblée qu’elles n’en font pas partie pour obtenir des contrats avec les gouvernements des États. Le Texas est probablement l’un des États les plus prompts à punir les personnes liées d’une manière ou d’une autre au mouvement BDS.

Nylah : Le dégoût que j’éprouve pour le gouvernement texan ne peut être quantifié. Mais oui, et nous avons également vu cela se produire au Congo. Ce n’est pas le même niveau de criminalisation, mais par exemple, lorsqu’ils se sont battus pour imposer des sanctions à Dan Gertler, Dan Gertler a obtenu que le président de la RDC [Joseph Kabila] intervienne en son nom et dise : « Tout va bien ici ».

 Le milliardaire israélien Dan Gertler visite les mines de la Kamoto Copper Company (KCC) à Kolwezi au Katanga, en République démocratique du Congo, le 1^er août 2012. Il a été le grand corrupteur du régime de Joseph Kabila et de ses proches, ce qui a conduit à des sanctions à son encontre de la part du Trésor US en 2017, une affaire en voie de règlement moyennant une vente [fictive] de ses entreprises à l’État congolais [lire ici]. Photo : Bloomberg

Lire Congo Files: Cash Was Deposited Into Dan Gertler's Accounts, Then Millions Were Transferred to Top Israeli Figures [Dossiers Congo : la ‘Bnei Brak-Kinshasa Connection’ ou la Grande Valse des millions organisée par Dan Gertler, l’homme qui murmurait à l’oreille de Joseph Kabila Kabange] (Haaretz, 2/7/2020)

Maurice : Cela fait partie des intérêts stratégiques des USA d’avoir accès aux minerais essentiels... pour cette transition vers l’énergie verte. Et l’Union européenne et le G8 combinent l’initiative chinoise Belt and Road, en particulier au Congo en termes d’acquisition de mines.

Nous devons parler de la classe des compadres, des élites locales et du rôle qu’elles jouent, et du fait qu’elles sont plus alignées sur le capital financier international, plus alignées sur les Dan Gertler, plus alignées sur les marchés occidentaux, que sur les intérêts de leur peuple. L’une des forces qui s’opposent au peuple congolais est donc constituée par ses propres élites locales.

Mais Dan Gertler met clairement en évidence la bataille géostratégique entre la Chine et les USA. C’est un élément important de la prise de décision de l’administration Biden et du Congrès usaméricain.

Nylah : Et il est évident qu’Israël bénéficie de ces exportations, même s’il ne possède techniquement aucune mine.

Maurice : Il ne fait aucun doute que les milliards que Gertler a gagnés au Congo sont rapatriés en Israël. Beaucoup de ces fonds ont été utilisés pour construire des colonies illégales et ont été donnés au gouvernement israélien pour financer la poursuite du projet de colonisation. Et Gertler lui-même est le petit-fils du fondateur de la bourse israélienne du diamant, Moshe Shnitzer.

Nylah : Pour en revenir à cette conversation sur les gens qui travaillent contre les leurs, cela me rappelle l’Autorité palestinienne. Il y a ce thème de l’empire qui recrute les gens de ces identités marginalisées, leur promet des profits et des avantages minimes, puis ces gens acceptent ce marché et suppriment la résistance de leur propre peuple.

Eman : Après la seconde Intifada, les Israéliens ont très vite réalisé qu’il était trop coûteux et trop difficile de gouverner directement les Palestiniens en Cisjordanie. L’Autorité palestinienne est venue jouer ce rôle pour eux. L’Autorité palestinienne est comparable à d’autres États clients arabes de la région. Ils gèrent leur propre population comme une sorte de couche, en fin de compte pour les intérêts de l’élite de la classe dirigeante au sein de ce gouvernement et de leurs alliés usaméricains et israéliens. L’Autorité palestinienne est donc absolument répressive. Elle est absolument corrompue. Elle fait le sale boulot d’Israël en première ligne depuis des années.

Nylah : J’ai lu cet article dans Mondoweiss aujourd’hui sur les obstacles à un soulèvement généralisé en Cisjordanie. L’Autorité palestinienne en fait partie.

Eman : Malgré l’Autorité palestinienne, il y a eu beaucoup de résistance en Cisjordanie, et nous voyons même des missiles lancés depuis la Cisjordanie maintenant. Des centaines et des centaines de personnes ont été tuées, des milliers ont été arrêtées. Cela témoigne de l’ampleur de la colère.

La Cisjordanie est la prochaine cible. Nous le savons tous. L’objectif est de procéder à un nettoyage ethnique du fleuve à la mer. La charte du Likoud est très claire sur le fait qu’il pense avoir l’autorité et la souveraineté sur l’ensemble de la Palestine historique. Et ils essaient systématiquement de déplacer et d’exterminer, d’établir cette autorité.

Nylah : Oui, nous devons constamment nous souvenir de la Cisjordanie dans notre action. Maurice, j’entends des bruits similaires à propos du Congo. C’est de l’ignorance, mais j’ai entendu des gens dire : « Vous réalisez que cette violence se produit dans des régions isolées du pays, n’est-ce pas ? » C’est ridicule.

Maurice : Il faut reconnaître la diversité du Congo et ce qui se passe dans les différents endroits du pays. Mais même au sein de cette diversité, c’est tout le Congo qui a un héritage colonial, pas seulement une partie du Congo. Tout le Congo a été victime de l’intervention impériale et de l’héritage colonial. Le roi Léopold II, les Belges. La plus grande action secrète des USA dans le monde a été montée contre le peuple congolais pour destituer un premier ministre démocratiquement élu, de la même manière que Mossadegh est tombé, victime de l’intervention impériale en Iran ou d’Allende au Chili.

L’héritage colonial de l’intervention impériale, qui se poursuit encore aujourd’hui, a donc réellement piégé le peuple congolais dans ce système, ce système capitaliste.

Et cette conception initiale, en tant qu’avant-poste pour l’extraction des ressources naturelles, perdure jusqu’à aujourd’hui et façonne les chances de vie, les possibilités, les opportunités pour le peuple congolais dans son ensemble. C’est donc dans ce contexte que s’inscrit l’intervention des voisins du Congo, des dirigeants néocoloniaux, des agents du néocolonialisme, qui ne pourraient pas faire ce qu’ils font sans le soutien de pays comme les USA et le Royaume-Uni. Ainsi, la nature aiguë de la crise à l’Est, ou même aujourd’hui à Kisangani et dans certaines parties de l’Ouest, ne peut être considérée indépendamment de l’héritage colonial, de l’intervention impériale, de l’imposition des élites au peuple congolais.

Face aux preuves, aux preuves historiques, aux réalités contemporaines, il est difficile de découper le Congo de cette manière et de dire que seul l’Est connaît une violence aiguë. Je veux dire que la pauvreté est une violence.

Nylah : Je voudrais parler du projet Nimbus et de la récente enquête de WIRED. Extrait de l’article : « Google a conclu un contrat de 1,2 milliard de dollars avec le gouvernement israélien dans le cadre du projet Nimbus. Les travailleurs de Google et d’Amazon, parce qu’Amazon est également impliqué dans ce projet, ont protesté.

Google affirme qu’il ne s’agit pas d’un travail militaire et qu’il n’est pas « pertinent pour les armes ou les services de renseignement », tandis qu’Amazon n’a pas discuté publiquement du contrat. Mais Wired a examiné les documents publics et les déclarations des fonctionnaires israéliens, des employés de Google et d’Amazon, et a constaté que les FDI ou FOI ont été au cœur du projet Nimbus depuis sa création. Et que les hauts fonctionnaires israéliens semblent penser que le contrat de Google et d’Amazon fournit une infrastructure importante pour l’armée israélienne ».

 

Eman : Pour tous ceux qui étudient le capitalisme, la technologie est un moteur important de la croissance et de la concurrence. Nous constatons que l’accent est mis sur les technologies de l’information et de la surveillance. La technologie représente environ 20 % de l’économie israélienne, ce qui est énorme. Il existe un excellent livre que les gens devraient consulter, intitulé The Palestine Laboratory, d’Antony Loewenstein, qui explique comment les entreprises israéliennes utilisent l’apartheid, l’occupation et la gestion réussie de la population palestinienne comme preuve de l’efficacité de leurs armes et de leur technologie de surveillance. Une grande partie de la normalisation avec le monde arabe s’est faite pour faciliter ces contrats, pour faciliter la vente de technologies de surveillance à des pays autocratiques comme les Émirats arabes unis, l’Arabie saoudite, etc. Apparemment, il s’agit d’une démocratie du Moyen-Orient dont l’économie repose sur la vente et la facilitation de l’autocratie dans le reste de la région. Bien entendu, elle n’est pas du tout démocratique sur le plan interne, ce que nous savons tous.

Mais cela fait partie des entreprises qui considèrent que le monde est ouvert à l’exploitation et que toute population qui s’y oppose est jetable et exterminable.

Maurice : Quand vous parlez du projet Nimbus, je le vois comme une partie du complexe existant de ce qu’Israël exporte, pas seulement des entreprises technologiques, mais aussi des groupes d’investissement et des fonds de pension qui investissent dans des entreprises de « sécurité » et de renseignement en Israël. Cela me rappelle le logiciel Pegasus développé par le groupe NSO, utilisé par la plupart des gouvernements autoritaires dans le monde. Le Rwanda est au centre de cette équation, car il utilise le logiciel Pegasus de NSO Group pour espionner les dissidents congolais et s’introduire dans leurs téléphones.

Je pense qu’à l’époque, le gouvernement rwandais avait kidnappé Paul Rusesabagina. C’est la figure héroïque d’Hôtel Rwanda, et il l’a ramené. Il s’agit d’une restitution illégale, de la même manière que les USA capturaient des gens et les emmenaient à Guantanamo.

Le gouvernement rwandais a capturé Paul Rusesabagina et l’a ramené, l’a mis en prison au Rwanda et l’a accusé de toutes sortes de crimes. Et ils ont utilisé le logiciel Pegasus pour mettre sur écoute le téléphone de sa fille, qui s’est battue très activement pour sa libération, qui s’est exprimée, qui a critiqué et qui a obtenu des tribunes dans le monde entier pour parler de son père et de la nature autoritaire du gouvernement rwandais. Je l’ai donc placé dans ce contexte comme l’une des exportations d’Israël, au même titre que la vente d’armes, au même titre que l’exportation des forces offensives israéliennes.

Et juste avant le mois d’octobre, des forces offensives israéliennes se trouvaient au Congo pour former des soldats. Et une fois que le génocide a commencé en Palestine, elles ont dû y retourner. Cela n’implique pas seulement les entreprises technologiques, comme je l’ai dit, mais aussi les banques d’investissement, Wall Street. Les fonds de pension sont, vous savez, le citoyen usaméricain ou le citoyen britannique lambda, leurs fonds de pension sont investis dans ces entreprises qui travaillent à faire des ravages sur les communautés et les organisateurs, les militants de base, les dissidents dans différentes parties du monde.

Quant à la surveillance israélienne, la plupart de ces caméras et de ces équipements sont utilisés aux points de contrôle, et encore une fois, les Palestiniens sont les seuls à devoir utiliser ces points de contrôle. Vous avez donc un gouvernement qui collecte des quantités massives de données sur un groupe ethnique. Et le monde reste là à dire que c’est très bien.

Eman : Vous savez, c’est tellement moche. Le monde se dit littéralement : « Oh, comment vous faites ça ? Laissez-moi en profiter. »

Maurice : Et nous le voyons de manière très frappante dans l’État sécuritaire des USA, où les forces de police sont formées par des Israéliens. Alors s’il y a une raison, comme nous l’avons vu à Ferguson, pour que les Noirs des villes usaméricaines soient solidaires des Palestiniens, c’est certainement pour s’insurger contre l’État sécuritaire US qui a collaboré avec l’État sécuritaire israélien.

Nylah : Et ce concept de laboratoires existe depuis le début de la colonisation. Ils ont testé la stérilisation sur des femmes noires en Afrique, sur des femmes noires et d’autres femmes indigènes à Porto Rico. Nous les avons vus tester, vous savez, des médicaments ici.

Eman : Et Israël a testé la stérilisation sur des femmes palestiniennes.

Nylah : Exactement. Et je dis toujours qu’en ce moment, nous sommes séparés de Gaza par notre complicité et, pour certains d’entre nous, par un privilège temporaire. Penser qu’ils testent toutes ces armes et qu’ils ne vont jamais les utiliser sur qui que ce soit d’autre que les Palestiniens, c’est perdre le sens et l’âme. Les chiens policiers dont ils disposent ont déjà été utilisés à la frontière entre les USA et le Mexique. Les gens regardent donc toute cette dévastation et éprouvent de la pitié. Mais ce sont des gens avec lesquels il faut être solidaire, surtout si l’on est marginalisé, car, comme nous l’avons dit, il s’agit d’un laboratoire. Ils ne se rendent pas compte que ces armes, ces tactiques, tout ce qu’ils font ici, ils pensent à vous le faire, ils prévoient de vous le faire ou ils le feront. Tout cela devrait vous terrifier. Personne n’est à l’abri.

 

Le cœur israélien des ténèbres au Congo

Eitay Mack, ISCI,26/11/2023 (Traduit de l’hébreu par Tal Haran)

Traduit par Fausto Giudice, Tlaxcala 

Eitay Mack est un avocat israélien défendant les droits des Palestiniens, engagé dans un combat pour dénoncer et stopper la collaboration du complexe-militaro-industriel israélien avec des dictatures et des régimes autoritaires à travers le monde, du Maroc et de la Guinée Équatoriale au Myanmar.

Pendant 32 ans, le général Mobutu Sese Seko a dirigé le Congo (aujourd’hui officiellement appelé République démocratique du Congo) comme l’une des dictatures les plus corrompues et les plus oppressives au monde. Ses opposants ont été torturés et anéantis, et il est devenu l’un des symboles de la guerre froide. Tout comme après la fin du régime colonial belge, les USA et la CIA ont aidé Mobutu à accéder au pouvoir et à éliminer les dirigeants les plus radicaux du mouvement de libération nationale. Des documents contenus dans les dossiers et les archives du ministère israélien des Affaires étrangères, qui ont été rendus publics ces dernières années, attestent que l’État d’Israël a joué un rôle important dans la survie militaire, économique et politique de Mobutu pendant les trois premières décennies de son règne, dans la version néocolonialiste du « Cœur des ténèbres » de Joseph Conrad .

Au fil des ans, la presse israélienne, en particulier les journaux Haaretz et Ma’ariv, a rendu compte des relations d’Israël avec le général Mobutu, mais elle était soumise à la censure militaire israélienne. Des documents du ministère des Affaires étrangères récemment révélés confirment certains détails rapportés par la presse et démentis par les porte-parole des différents gouvernements israéliens, de l’armée et du ministère de la Défense, et ajoutent d’autres détails qui n’avaient pas été rapportés par la presse censurée.

Avant même que le Congo ne devienne un État souverain indépendant, l’État d’Israël a établi des liens avec des dirigeants congolais - dont certains se sont rendus en Israël - et avait des représentants officieux dans la capitale, Léopoldville (rebaptisée plus tard Kinshasa). Une ambassade israélienne a ensuite été ouverte à Léopoldville immédiatement après l’indépendance du Congo, le 30 juin 1960. Le premier Premier ministre du Congo, Patrice Lumumba, était considéré comme un gauchiste radical. Lors d’une réunion de la commission des affaires étrangères et de la sécurité de la Knesset israélienne, le 23 août 1960, l’ambassadeur israélien au Congo, Ehud Avriel, a refusé de prédire si le gouvernement de Lumumba se maintiendrait, et a déclaré que les USA espéraient que Lumumba disparaîtrait, et qu’« il n’était pas inévitable que de tels espoirs se réalisent d’une manière mystérieuse ». [l’ancien chef d’antenne de la CIA à Léopoldville, Larry Devlin, qui avait recruté Mobutu en janvier-février 1960 à Bruxelles, a raconté dans un documentaire belge qu’il avait dans un tiroir de son bureau un tube de dentifrice empoisonné destiné à Lumumba, NdT]

En effet, deux semaines plus tard, l’éviction de Lumumba par le président Joseph Kasa-Vubu et un coup d’État militaire mené par Mobutu et soutenu par la CIA ont donné raison à Avriel. Après le coup d’État, Mobutu a tenu les rênes du pays pendant environ 5 mois, au cours desquels il a fait arrêter Lumumba et l’a fait exécuter le 17 janvier 1961, à l’âge de 35 ans. Le 15 septembre 1960, le lendemain du coup d’État de Mobutu, la ministre des affaires étrangères Golda Meir a critiqué Lumumba lors d’une réunion du cabinet du gouvernement israélien, le qualifiant de « fou », et après l’assassinat de Lumumba, Israël a décidé de ne pas se joindre aux appels mondiaux visant à traduire Mobutu en justice. Lors d’une réunion du gouvernement israélien le 5 mars 1961, la ministre des Affaires étrangères Meir s’est contentée d’indiquer que l’État d’Israël s’opposait à tout assassinat politique et que « les Congolais n’ont pas de brevet en la matière ». En contrepartie de son implication dans la disparition politique et physique de Lumumba, le président Kasa-Vubu a nommé Mobutu chef d’état-major militaire, bien qu’avant l’indépendance du Congo vis-à-vis de la Belgique, Mobutu n’ait atteint que le grade de sergent de la Force  Publique [structure militaire coloniale faisant office de police, où il était secrétaire-comptable, NdT] et ait servi en tant que correspondant militaire [du quotidien libéral L’Avenir, NdT]. [Il est rapidement promu colonel, puis général, avant de s’autoproclamer Maréchal en 1982]

Mobutu en formation de parachutiste à Tel Nof en Israël en 1963 

Selon l’évaluation du ministère israélien des Affaires étrangères de décembre 1963, le 29 avril de la même année, le gouvernement congolais a demandé à Israël de l’aider à réorganiser l’armée congolaise. Israël a été invité à former une unité de parachutistes et, en juillet-août de la même année, plus de 200 soldats congolais ont été formés par Israël dans le cadre d’un cours de parachutisme, sous la direction du général Mobutu, chef d’état-major, qui a sauté deux fois. Lors de la réunion du gouvernement du 30 août 1964, lorsque le ministre de l’intérieur Shapira a fait remarquer que le Congo pendait des gens au moment même où Israël travaillait avec l’armée, le Premier ministre Eshkol a répondu que « Damas aussi a vu des gens pendus hier, et je n’ai remarqué personne de choqué. Même l’URSS n’est pas choquée. C’est normal là-bas ».

Le 24 novembre 1965, Mobutu a mené un second coup d’État militaire contre Joseph Kasa-Vubu et s’est autoproclamé président. Un profil préparé par le ministère israélien des Affaires étrangères indique que « Mobutu a anéanti ou évincé tous ses opposants, parfois cruellement, et prend soin d’évincer de temps à autre des personnes occupant des postes clés afin qu’elles n’accumulent pas un pouvoir qui pourrait le mettre en péril ».

Après la guerre de 1967 et l’occupation des territoires palestiniens, syriens et égyptiens, les relations de l’État d’Israël avec de nombreux États africains sont devenues précaires, mais l’admiration pour Israël au Congo n’a fait que croître. Selon une note préparée par le ministère des Affaires étrangères le 28 janvier 1968, le Congo avait une ambassade à Jérusalem et Israël y gardait une délégation de 11 officiers de l’armée qui formaient des parachutistes. En 1971, Mobutu change le nom du Congo en Zaïre

Les parachutistes formés par les officiers de l’armée israélienne constituaient l’épine dorsale du régime de Mobutu et l’aidaient à réprimer les rébellions et les soulèvements séparatistes dans l’est et le sud, et à prévenir les tentatives de coup d’État par d’autres forces de sécurité. Ainsi, le 12 avril 1972, lors d’une réunion du « Forum Africa » au bureau du chef de la section Afrique du Mossad israélien, Nahum Admoni, a déclaré qu’« au Zaïre, nous sommes présents dans la force (parachutiste) qui est un point focal et un centre de pouvoir sur lequel s’appuie le régime local ». Une enquête de l’époque indique que l’aide au Congo est de nature militaire : une délégation d’officiers israéliens comprenait des instructeurs parachutistes de l’école israélienne des parachutistes, des forces parachutistes et de l’infanterie, et en 1969, 117 Congolais poursuivaient leur formation militaire en Israël. « Le régime s’appuie surtout sur l’armée et en premier lieu sur ses parachutistes. Ces derniers constituent « la colonne vertébrale du régime », ce qui explique l’admiration et l’appréciation d’Israël par Mobutu. L’enquête de janvier 1973 indique également que les parachutistes sont « la colonne vertébrale du régime ».

Bien que le régime du général Mobutu se soit appuyé sur la force parachutiste créée et entraînée par des officiers israéliens, en raison de la pression constante exercée par les pays arabes et pour renforcer sa position parmi les dirigeants des nations africaines, le général Mobutu a profité du déclenchement de la guerre du Kippour (1973) pour rompre ses liens diplomatiques avec Israël. Mobutu l’a annoncé à l’ONU et a entamé la deuxième vague de déconnexion avec Israël (la première vague s’était produite après la guerre de 1967).

L’aide que le Zaïre a reçue des pays arabes pour mettre fin à ses liens diplomatiques avec Israël était négligeable et n’a pas empêché l’État de ne pas pouvoir rembourser ses énormes dettes et d’éviter la faillite. Outre la chute des cours mondiaux des matières premières dont l’exportation constituait l’essentiel de l’économie congolaise, la raison de la grave crise économique qui a caractérisé le régime de Mobutu au cours de ces années était son extrême corruption. Celle-ci a conduit le Congrès usaméricain à limiter l’aide US, a créé des obstacles pour les prêts de la Banque mondiale et du Fonds monétaire international, et a tenu les investisseurs étrangers à distance.

Outre les intérêts militaires et politiques, les relations entre Israël et le Zaïre reposaient sur les idées profondément judéophobes du général Mobutu et leur entretien constant par les représentants de l’État d’Israël. Des documents du ministère des Affaires étrangères révèlent que le général Mobutu pensait qu’Israël contrôlait les capitaux usaméricains et mondiaux, ainsi que les investisseurs, les hommes politiques et les journalistes juifs du monde entier, qui, selon lui, pouvaient sauver le Zaïre de ses crises politiques et économiques après avoir reçu les instructions appropriées de Jérusalem. Des personnalités israéliennes de haut rang ont répété au général Mobutu des promesses creuses visant à motiver les Juifs des USA et du monde entier à le soutenir. Confronté à la réalité, Mobutu n’a pas conclu que l’État d’Israël et le peuple juif ne contrôlaient pas le monde, mais a plutôt grommelé, croyant que les Juifs ne l’aideraient pas en raison du ressentiment et de la vengeance du gouvernement israélien.

Le gouvernement israélien a décidé d’utiliser les opinions judéophobes du général Mobutu pour le convaincre de renouer leurs relations mutuelles. Un document préparé par le ministère des Affaires étrangères avant la visite de son directeur au Zaïre, prévue pour mars 1980, indique que « l’aide usaméricaine au Zaïre est fixée cette année à 40 millions de dollars. Le Congrès usaméricain a sévèrement critiqué le Zaïre pour la corruption dans l’attribution des fonds qui atterrissent dans des coffres privés, pour le gaspillage de la nourriture et de ses ventes, pour l’utilisation privée des avions qui ont été donnés par les USA au Zaïre en tant qu’aide économique, etc. On peut doucement suggérer que grâce à nos relations spéciales avec le Congrès et le gouvernement, nous pourrions contribuer à améliorer les relations entre le Zaïre et les USA ».

Dans le cadre des négociations visant à renouer les relations entre les deux États, Israël a accepté de prendre en charge l’administration et le développement agricole du ranch privé (environ 100 000 dunams, 10 000 hectares) que le général Mobutu s’était créé près de son village natal avec des fonds qu’il avait volés dans les coffres de l’État. Selon un rapport préparé par le nouveau directeur du ministère des Affaires étrangères, David Kimche, le 29 mars 1981, lors de sa visite au Zaïre, il a été conduit dans l’avion privé de Mobutu jusqu’au ranch et a rencontré cinq Israéliens qui le géraient. Le directeur Kimche a écrit qu’il avait insisté auprès du général Mobutu sur le rôle d’Israël en tant qu’allié loyal - fort et courageux - et qu’avec l’élection de Ronald Reagan à la présidence des USA, Israël serait en mesure d’influencer ses amis usaméricains plus que par le passé.

Le directeur Kimche a informé Mobutu que le nouveau secrétaire d’État Alexander Haig était sur le point de se rendre en Israël. Mobutu a demandé à Kimche de transmettre ses salutations à Haig et a demandé à Israël de commencer à réaliser ses intentions de rapprocher le Zaïre et les USA rapidement. Mobutu a également demandé l’aide d’Israël pour faciliter sa propre visite aux USA en septembre. Kimche a écrit dans son rapport au ministre qu’il pensait que « le Zaïre pourrait devenir un centre de renouveau de l’activité israélienne dans cette partie de l’Afrique, et que notre retour au Zaïre pourrait affecter notre activité dans d’autres parties du continent noir ». Kimche a supposé que les accords conclus avec Mobutu permettraient à Israël de « considérer les USAméricains comme ayant un poids réel sur le sujet africain ».

Le directeur Kimche et le général Mobutu décidèrent, dans un premier temps, d’établir un bureau discret pour les intérêts israéliens à Kinshasa, parrainé par une ambassade étrangère (après le refus du Danemark et de la Hollande, le gouvernement canadien accepta d’apporter son aide).

En ce qui concerne l’aide militaire, le général Mobutu a déclaré au directeur Kimche qu’il faisait confiance à Israël plus qu’à tout autre pays et qu’il avait donc besoin de l’aide israélienne sur « les sujets les plus délicats » - aide à l’organisation d’une unité spéciale pour sa sécurité personnelle et aide au suivi des activités des ambassades communistes à Kinshasa et en Libye. Le 13 avril 1981, le directeur de la section Afrique du ministère, Avi Primor, s’adresse à Aharon Sharf du Mossad, lui demandant de veiller à ce que le Mossad prenne en compte les demandes de Mobutu. Un rapport envoyé par le représentant du Mossad en Afrique au siège du Mossad en Israël indique que deux réunions avec le général Mobutu ont eu lieu, ainsi qu’une série de réunions avec les chefs des services de sécurité du Zaïre, et qu’« ils attendent de nous des conseils et une consultation professionnelle afin de renouveler complètement les relations entre les services, considérant cela comme un levier pour faire progresser nos liens politiques ».

Le 1^er décembre 1981, le général Mobutu s’est rendu aux USA. L’ambassade d’Israël à Washington DC a rapporté que le chef de la sous-commission des Affaires étrangères de la Chambre des représentants sur l’Afrique, le membre du Congrès Howard Wolpe, a fait pression sur Mobutu pour qu’il renouvelle ses relations avec Israël et a demandé un calendrier opérationnel. Mobutu a demandé une aide financière usaméricaine et a déclaré à Wolpe qu’il était prêt à renouer immédiatement de telles relations et qu’il en faisait activement la promotion auprès d’autres pays africains. La déclaration de Mobutu ne convainc pas la commission d’attribution des fonds du Congrès US, qui décide de rejeter la recommandation d’attribuer 20 millions de dollars au Zaïre au titre de l’aide militaire, en raison de la corruption et de la possibilité que les fonds aboutissent dans des poches privées. Au lieu de cela, seuls 4 millions de dollars ont été approuvés. Mobutu, vexé, annonce qu’il renonce à l’aide usaméricaine.

Le 30 décembre 1981, un représentant du Mossad a rencontré le général Mobutu et ils ont convenu d’une visite en Israël des chefs des services de sécurité du Zaïre en janvier 1982. Mobutu a déclaré qu’il était en train de persuader le président de la Côte d’Ivoire Félix Houphouët-Boigny  de renouer les relations de son pays avec Israël et qu’il avait demandé au représentant du Zaïre au Conseil de sécurité des Nations unies de s’abstenir de voter sur l’annexion par Israël du plateau du Golan.

En 1982, le Zaïre a été nommé membre temporaire du Conseil de sécurité des Nations unies (l’ambassadeur du Zaïre a ensuite été choisi pour présider le Conseil), et les discussions du Conseil sur l’application de sanctions à l’encontre d’Israël à la suite de sa législation sur l’annexion du Golan ont constitué le premier test pour les relations qui se développaient entre les deux États.

Le 12 janvier 1982, le chef de la section Afrique du ministère israélien des Affaires étrangères a envoyé un télégramme à la délégation israélienne à Kinshasa, arguant que le général Mobutu devrait être encouragé à faire en sorte que son ambassadeur à l’ONU échange des vues avec Yehuda Blum, l’ambassadeur israélien en poste à Kinshasa. Les USA ont également fait pression sur Mobutu. L’ambassadeur du Zaïre a d’abord procédé à diverses manipulations afin de retarder le vote et d’adoucir les motions relatives aux sanctions contre Israël, à la fois pour apaiser Israël et pour éviter que les USA n’aient à exercer leur droit de veto. Finalement, l’ambassadeur du Zaïre a voté en faveur d’une motion pro-syrienne. Alors qu’Israël et les USA ont d’abord supposé qu’il avait reçu des pots-de-vin et qu’il avait agi contrairement aux instructions du général Mobutu, on a compris par la suite que Mobutu lui-même avait cédé pour que le Zaïre ne soit pas le seul État africain à s’opposer à la motion. Israël a été irrité et a transmis au général Mobutu des messages précisant que la seule façon de l’apaiser, ainsi que les USA, était de déclarer immédiatement la reprise des relations diplomatiques. Mobutu répondit qu’il ne pouvait se permettre de reconnaître Israël seul, mais fit savoir qu’il essaierait d’organiser une conférence réunissant plusieurs chefs d’État afin de les convaincre de se joindre à lui pour cette reprise.

Le 2 mai 1982, le ministère israélien des Affaires étrangères informe la délégation israélienne à Kinshasa que le ministère de la Défense a décidé de prêter au Zaïre 8 millions de dollars pour l’achat d’équipements militaires. Le 14 mai, jour de l’indépendance d’Israël, lors de la convention du parti au pouvoir au Zaïre, le général Mobutu annonce qu’il a décidé de renouer des relations complètes avec Israël après que ce dernier a achevé son retrait du sol africain (péninsule du Sinaï). Mobutu a expliqué qu’il avait pris cette décision seul, en s’inspirant de Sadate qui avait décidé de se rendre à Jérusalem sans consulter les dirigeants des autres États arabes. Ainsi, tout comme le Zaïre a été le premier État africain à rompre ses liens avec Israël après la guerre de 1973, il a été le premier État de tout le continent africain à les renouer.

À la suite de la déclaration publique de Mobutu sur le renouvellement des relations, l’État d’Israël a lancé une « campagne de félicitations » mondiale qui a alimenté les perceptions judéophobes de Mobutu et a gonflé ses fausses attentes à l’égard des Juifs. Dans un télégramme daté du 21 mai, l’envoyé israélien à Washington, Ya’akov Nehushtan, a informé le ministère des Affaires étrangères à Jérusalem que l’ambassade israélienne avait contacté de nombreux membres du Congrès et leur avait demandé de s’exprimer publiquement en faveur de la décision du Zaïre, et qu’en conséquence, de nombreux membres du Congrès, y compris le député Chuck Schumer, avaient envoyé leurs salutations à Mobutu et l’avaient félicité pour cette démarche. Les ambassades et missions israéliennes dans le monde entier ont demandé aux communautés juives, aux organisations nationales (par exemple AIPAC, Anti-Defamation League et Bnai Brith) et aux organisations locales des USA (Boston, Atlanta, Philadelphie, Miami, Chicago, Washington et Los Angeles), du Canada, de l’Italie, de la Belgique, de la France, de l’Australie et de la Grande-Bretagne d’envoyer des messages de félicitations et d’encouragements à Mobutu.

Le 14 juin, le chef de l’Agence de renseignements du Zaïre se rend en Israël et remet au Premier ministre Begin un mémorandum de 26 pages contenant des demandes d’aide du général Mobutu ainsi que des affirmations antisémites, déclarant notamment que « nous savons que le peuple juif et l’État d’Israël sont capables de servir de médiateurs avec certains gouvernements et institutions financières internationales, tant publiques que privées, qui jouissent souvent d’une participation juive assez importante ». Ainsi, Mobutu demandait de l’aide pour faire pression sur le Fonds monétaire international afin qu’il lui prête un milliard de dollars pour 3 ans et pour convaincre ses créanciers des banques européennes d’étaler le remboursement des prêts du Zaïre sur 25 ans.

En outre, Mobutu a demandé que le peuple juif, les organisations et les institutions juives investissent au Zaïre afin que cette aide juive massive convainque d’autres Etats africains de renouer leurs relations avec l’Etat d’Israël. En ce qui concerne l’aide militaire, Mobutu a déclaré : « Notre grand espoir est que l’État d’Israël nous offre une aide pour la formation d’unités supplémentaires et l’achat d’équipements pour nos forces terrestres, aériennes et navales. En ce qui concerne la sécurité intérieure, il est urgent de disposer de renseignements précis et rapides afin de prévenir les nombreuses incursions dans notre pays à partir des pays voisins. Le Zaïre a besoin d’aide en matière d’orientation et d’équipement. L’expérience d’Israël dans ce domaine est connue dans le monde entier ».

Le même jour, le directeur adjoint Ben Horin écrit au directeur Kimche pour lui dire que « le ton de ce mémorandum, tant dans la description des problèmes du Zaïre que dans ses attentes à notre égard, est plutôt sévère », et qu’« il y a déjà une présence militaire israélienne au Zaïre, à la fois comme instructeur militaire et comme champ d’action du Mossad ».

Le 20 juin 1982, Kimche dit au délégué israélien à Washington que le Premier ministre Begin a l’intention de rencontrer Wolpe au Congrès, car « même si le Premier ministre ne persuade pas Wolpe, il est crucial que cette rencontre ait lieu car nous devons montrer à Mobutu que nous avons fait tout ce que nous pouvions ». Le 24 juin, le Premier ministre Begin a envoyé une lettre à Mobutu détaillant ses entretiens à Washington DC, au Congrès et avec l’administration US. Puis, lors de la prestation de serment de l’ambassadeur d’Israël au Zaïre, Michael Michael, le 28 juin, selon l’ambassadeur Michael, le général Mobutu a demandé à « son ami Arik Sharon un cadeau très sérieux et urgent - de l’artillerie de plus de 120 mm, y compris des munitions provenant du butin d’Israël au Liban - crucial pour ses besoins ».

La seule personne au ministère des Affaires étrangères qui ait explicitement mis en garde contre le danger de nourrir les idées judéophobes du général Mobutu était l’ambassadeur d’Israël à Kinshasa, Michael Michael. Dans un télégramme adressé au ministère à Jérusalem le 15 juillet 1982, l’ambassadeur Michael écrivait qu’il était « convaincu que la véritable et principale raison qu’avait Mobutu de renouer ses relations avec nous était sa volonté de voir les USA investir dans l’aide, les prêts et surtout dans la légitimation de son propre pouvoir. Les Protocoles des Sages de Sion dans leur version positive lui ont fait croire qu’il pouvait le faire en utilisant Israël. Apparemment, toutes les autres considérations (et elles sont, bien sûr, nombreuses) sont secondaires ou même de simples excuses présentées aux autres et peut-être à lui-même ».

L’ambassadeur Michael a averti que « puisque les attentes [de Mobutu] ne sont pas viables, sauf dans leur version la plus censurée, il est probable que dans quelques mois, il sera convaincu qu’il a échoué. Il est clair qu’il sera profondément furieux contre nous. L’ampleur de ses attentes, de ses déceptions, de sa personnalité et de ses traits de caractère pourrait l’amener à prendre des décisions hâtives et lourdes de conséquences ». Plus précisément, l’ambassadeur a averti qu’ « Israël devrait s’abstenir autant que possible de toute visite de délégations pour examiner les possibilités. Nous savons qu’aucune banque ne lui offrira de crédit, il le sait aussi bien que nous, et il considère donc ces délégations comme des illusions. Cela rend également sa situation interne plus difficile parce que chaque délégation de ce type est présentée, malheureusement, comme un faux messie ». Par conséquent, l’ambassadeur Michael a suggéré qu’« il semble favorable de le convaincre que ses raisons diffèrent de celles mentionnées ci-dessus et de lui faire croire cela, ou alternativement qu’il ne serait pas en mesure de battre en retraite ». Les documents du ministère des Affaires étrangères montrent que Mobutu n’a pas changé ses idées judéophobes et que l’État d’Israël a continué à les utiliser pour promouvoir ses propres intérêts, mais comme l’avait prédit l’ambassadeur Michael, Mobutu ne pouvait pas renoncer au renouvellement des relations car, outre la crainte de la réaction usaméricaine, Israël était responsable de la formation et de l’équipement de la brigade présidentielle au Zaïre et, en fait, de la sécurité physique de Mobutu et de son cercle rapproché.

Le Premier ministre Begin avait prévu de se rendre au Zaïre à l’été 1982. Cette visite a été reportée à plusieurs reprises jusqu’à ce qu’elle soit finalement annulée en raison de la première guerre du Liban et de l’embourbement d’Israël à Beyrouth. Le 1^er  décembre 1982, le ministre des Affaires étrangères Yitzhak Shamir a rencontré Mobutu et a signé un accord d’assistance technique.

Les efforts déployés par l’ambassade israélienne de Washington en faveur du Zaïre sont une grave erreur.

Le 3 janvier 1983, le conseiller juridique du ministère des Affaires étrangères, Elyakim Rubinstein, rapporte au directeur du ministère, Kimche, que le président du Congressional Black Caucus du Congrès américain lui a dit que « selon lui, les efforts déployés par l’ambassade israélienne de Washington en faveur du Zaïre étaient une grave erreur ». Le régime zaïrois est considéré comme le plus corrompu, le plus rapace et le plus oppressif. Une délégation du Congrès à Kinshasa a même vu les hommes de Mobutu battre des opposants après que ces derniers eurent rencontré les invités usaméricains. Le soutien et la pression de notre part en faveur du Zaïre servent d’arme à nos ennemis et aux éléments hostiles aux USA ». Rubinstein a répondu au président que le soutien d’Israël au Zaïre était dû au courage de Mobutu de « briser la glace » et ne devait en aucun cas être considéré comme une identification d’Israël à sa politique intérieure.

Mobutu et Haïm Herzog, 1984

En janvier 1984, le président israélien Haïm Herzog s’est rendu au Zaïre. Le résumé, préparé par le directeur de la section Afrique Avi Primor sur la visite du président au Zaïre, indique que Herzog a entendu Mobutu exprimer « des choses dures sur un ton amer ». Mobutu s’est plaint qu’Israël exigeait qu’il « mette un dollar sur la table avant de recevoir une seule balle... », offensé que « nous le tenions par la gorge », et déçu qu’aucune activité israélienne et usaméricano-juive n’ait été notée au Zaïre malgré les nombreux messages encourageants des USAméricains juifs. En ce qui concerne l’aide économique, Primor écrit qu’Israël n’a pas encore réussi à convaincre les USAméricains juifs et les entreprises israéliennes d’investir au Zaïre en raison des dangers qu’il présente et parce que le gouvernement israélien n’est pas disposé à garantir et à assurer le commerce extérieur avec ce pays.

Le 13 avril 1984, l’ambassadeur israélien à Kinshasa, Michael, qui avait été ambassadeur en Ouganda en 1960-1965 et avait assisté à la montée au pouvoir d’Idi Amin Dada, a envoyé un télégramme au ministère israélien des Affaires étrangères à Jérusalem mettant en garde contre la répétition au Zaïre du processus du « syndrome de l’Ouganda » dont les principaux ingrédients avaient été « notre volonté de nous concentrer et d’investir davantage dans les unités de formation destinées à préserver le régime, et moins dans celles destinées à maintenir la sécurité de l’État. Voulant sincèrement faire un travail parfait, nous avons renforcé les unités d’élite, ce qui était plus facile à faire là-bas. Cela a impliqué de contenir de plus en plus d’unités dans la Garde présidentielle, qui a gagné en moyens et en effectifs ».

L’ambassadeur Michael a recommandé de ne pas élargir le cadre de la brigade présidentielle, de créer plutôt une force d’artillerie et de s’impliquer de plus en plus dans la formation de la division Kamanyola. Il a supposé que de cette façon, « des points de pouvoir séparés, parallèles et indépendants apparaîtraient dans l’armée zaïroise, et que nous transférerions de plus en plus nos efforts au service de l’État du Zaïre et non exclusivement à la sécurité de son régime ». Il prévient que le renforcement de la Garde présidentielle pourrait créer « un “golem” qui finirait par se dresser contre le souverain », c’est-à-dire un coup d’État militaire. Il conclut son télégramme en écrivant que « nous contribuons en fait à faire exploser la Brigade présidentielle - une armée dans l’armée, un État dans l’État ».

Dans un rapport du 30 août 1984 sur sa réunion d’adieu avec le général Mobutu, l’ambassadeur Michael parle de la plainte de Mobutu : « Lorsqu’il doit envoyer des soldats suivre un cours en Israël, on lui dit qu’il doit d’abord déposer l’argent. Le matériel militaire reste inutilisé parce que les Israéliens ne veulent pas envoyer de pièces détachées avant d’avoir été payés quelques centaines de dollars. Cela a également un impact sur la formation des unités. Aucun autre État n’agit de la sorte, seul Israël le fait ».

Le 2 novembre 1984, le nouvel ambassadeur israélien au Zaïre, Yitzhak Sarfatti, a prêté serment.

Selon un télégramme, le 24 septembre 1984, Mobutu a rencontré le chef de la Conférence des présidents des principales organisations juives usaméricaines aux USA et Abe Foxman de l’Anti-Defamation League. Lors de cette réunion, Mobutu leur a posé une question “protocolaire” : « Vous avez de l’influence sur la Colline [le Capitole] et dans le gouvernement, dans les médias et dans les banques. Peut-être allez-vous essayer de persuader Wolpe de changer son approche du Zaïre ? ».

Le 6 février 1985, Mobutu a nommé l’ambassadeur du Zaïre en Israël, Negbanda Zambo Ku Atumba (nommé ambassadeur en Israël en novembre 1983), chef de ses services de sécurité. Il devait se rendre en Israël pour une visite d’adieu en avril. Dans un télégramme adressé à l’ambassadeur d’Israël à Kinshasa, MSarfatti, le 19 avril 1985, le chef de la section Afrique du ministère des Affaires étrangères a écrit que Negbanda était arrivé en Israël un jour plus tôt et que le Mossad lui avait offert un « programme d’études denses ». Negbanda a également rencontré le Premier ministre Shimon Peres.

“En signe d’amitié et de coopération, Israël a donné au Zaïre divers équipements militaires d’une valeur totale de 15 millions de dollars.”

Dans un document daté du 14 avril 1985 et portant sur les activités de la délégation militaire israélienne au Zaïre, Yitzchak Aviran, alors chef de la section Afrique au ministère des Affaires étrangères, écrit qu’« en gage d’amitié et de coopération, Israël a donné au Zaïre divers équipements militaires d’une valeur totale de 15 millions de dollars » et que l’unité « Cobra » a été entraînée en Israël.

En raison des conditions de ses prêts auprès de la Banque mondiale et du Fonds monétaire international, le Zaïre était limité dans l’obtention de prêts supplémentaires et avait donc des difficultés à financer l’aide militaire israélienne avec des crédits israéliens. Dans un télégramme envoyé par Tzvi Reuter, chef de l’unité d’exportation militaire du ministère de la Défense (SIBAT) au directeur adjoint Avi Primor le 22 avril 1985, il avertit qu’une brigade supplémentaire à Kamanyola ne serait pas opérationnelle sans l’achat d’équipements militaires supplémentaires en Israël et que la délégation militaire israélienne au Zaïre pourrait devoir être réduite, la plupart des officiers israéliens devant peut-être être renvoyés au pays. Reuter demande qu’une résolution soit prise en tenant compte des implications politiques.

Le 25 mars 1985, le général Mobutu décide d’accepter l’invitation du président Herzog à se rendre à nouveau en Israël. Le 5 mai, Mobutu a rencontré l’ambassadeur israélien Sarfatti à Kinshasa et s’est souvenu de ses rencontres avec les anciens chefs d’état-major Mota Gur, Yitzhak Rabin et Shimon Peres lors de sa précédente visite en 1963. Mobutu a déclaré qu’il était heureux d’entendre parler de la possibilité de planter une forêt en Israël en son nom, et qu’il serait ravi de visiter la base aérienne de Tel Nof. L’ambassadeur Sarfatti a suggéré au ministère israélien des Affaires étrangères de faire rencontrer à Mobutu des officiers israéliens qu’il avait rencontrés en 1963 et d’organiser « un petit événement de souvenir (avec des diapositives) » pour le toucher au cœur. En réponse, l’armée israélienne a suggéré que sa visite à Tel Nof comprenne une rencontre avec des instructeurs de parachutistes, une visite des installations d’entraînement et un spectacle de parachutisme. Le discours préparé le 10 mai pour le président Herzog et destiné à être prononcé lors de la cérémonie de réception de Mobutu contenait les mots suivants : "Le peuple israélien est fier, Monsieur le Maréchal, de l’insigne de parachutiste que vous avez reçu après avoir suivi l’entraînement et passé les examens comme n’importe quel parachutiste israélien. C’est un honneur pour nous ».

Un document intitulé « Sujets de conversation avec le président du Zaïre », préparé pour la prochaine visite de Mobutu en Israël, indique que « peu de mois après avoir renoué les relations en mai 1982, Mobutu a commencé à manifester des sentiments de frustration. Il a déclaré que nous ne répondions pas aux attentes ni aux promesses. Cette frustration s’est exprimée dans des discussions qui sont devenues de plus en plus difficiles avec les représentants israéliens qui ont rencontré Mobutu en 1983-1984. Même notre président, accueilli au Zaïre beaucoup plus chaleureusement que d’habitude, a entendu des mots très durs de la part de Mobutu lors d’une conversation entre quatre-z-yeux ». En ce qui concerne la situation économique, le rapport indique que « le Zaïre a du mal à se débarrasser de ses dettes qui s’élèvent à 5 milliards de dollars, malgré les arrangements avec le Fonds Monétaire International et les groupes de banques de Paris et de Londres pour le report des dettes ». En ce qui concerne la coopération économique, le rapport indique qu’« il n’y a pratiquement pas d’activité économique israélienne au Zaïre à l’heure actuelle ». Nous savons maintenant qu’aucune activité économique de ce genre ne pourrait se développer sans que le gouvernement israélien ne change d’attitude et ne donne à nos entreprises l’assurance d’agir au Zaïre » En ce qui concerne la coopération militaire, il est dit que « Mobutu a du mal à financer les unités dont l’entraînement a été laissé à notre personnel et surtout à leur acheter du matériel. Il est également assez amer des sommes considérables que lui coûtent nos officiers (environ 10.000 dollars chacun). Mobutu nous demande donc de lui permettre d’avoir des crédits pour acheter du matériel en Israël, de se faire offrir des cadeaux par l’armée israélienne et de nous faire couvrir en partie les frais d’entretien de nos officiers au Zaïre ».

Au sujet du lobby de Washington, le document indique que « Mobutu prétend que malgré nos promesses, nous n’avons pas réussi à améliorer sa situation au Capitole, alors que ses adversaires y sont tous des juifs amis d’Israël. Il a raison sur ce point. Il se rend également compte que l’establishment juif usaméricain n’a pas l’impression qu’il s’agit de notre priorité absolue, car les pressions exercées sur cet establishment ne sont que des pressions de bas étage et ne sont donc pas efficaces ». Quant à la sensibilité aux liens de l’État d’Israël avec le régime d’apartheid, si le sujet est abordé lors de rencontres avec Mobutu, il faut lui dire que « les Juifs ont joué un rôle important dans la lutte contre l’apartheid sud-africain » et que « les efforts déployés par Israël pour faire venir des Juifs éthiopiens en Israël contredisent la légende selon laquelle le sionisme est du racisme ».

Selon un résumé préparé par le chef de la délégation de l’armée israélienne au Zaïre, le colonel Joseph Shevo, pour une discussion avec les directeurs des ministères des Affaires étrangères et de la Défense le 3 mai 1985, au sujet de la prochaine visite de Mobutu en Israël, la reprise des activités militaires au Zaïre a commencé en 1982 avant même le renouvellement des relations diplomatiques entre les deux États, puisqu’une délégation de conseillers a été envoyée pour former la Brigade présidentielle et que du matériel militaire d’une valeur de 8 millions de dollars a été acheté en Israël. Des conseillers ont été envoyés pour fonder et former un régiment, former le régiment de cérémonie, et pour l’entretien, l’armement et le renseignement, ainsi qu’un conseiller personnel pour le commandant de la brigade.

Selon le résumé de Shevo, le 20 janvier 1983, le ministre de la Défense Ariel Sharon a signé un contrat d’aide militaire avec le ministre de la Défense du Zaïre. Le contrat prévoyait l’envoi de 21 conseillers (en fait, 13 ont été envoyés en raison du problème de paiement du Zaïre), la création et l’entraînement de la brigade présidentielle, l’organisation et le rétablissement de la division Kamanyola, l’aide à la réorganisation de la marine zaïroise et l’aide à l’équipement de communication. Il a été décidé qu’Israël équiperait l’unité d’artillerie à titre de don. Il a été convenu que l’ensemble des achats militaires pour 1984 s’élèverait à 15 millions de dollars, pour lesquels l’Etat d’Israël s’est engagé à assurer un crédit roulant d’un montant de 8 millions de dollars. Sur la liste des achats et des conseillers prévus, le Zaïre a acheté du matériel pour un montant de 3 millions de dollars pour la division Kamanyola et a payé 300.000 dollars pour les conseillers. Un régiment de parachutistes a été créé et équipé au sein de la Brigade présidentielle, le régiment de cérémonie a reçu une formation de base et la compagnie d’élite « Cobra » a été formée, notamment à l’utilisation des armes à feu et à la garde du corps. En outre, il y a eu la formation d’un cadre de cours d’officiers, d’un cours de commandants d’escouade et de deux compagnies de recrues. Le personnel « Cobra » a également été formé en Israël. Le colonel Shevo a écrit que sans l’achat de l’équipement nécessaire à la formation, il est inutile de maintenir certains conseillers militaires israéliens sur place, et que dans le format actuel, ils termineraient leur travail jusqu’à la fin de l’année 1985.

Le général Mobutu s’est rendu en Israël entre Le 12 et le 17 mai. Il a visité Yad Vashem (site et musée commémoratifs de l’Holocauste), et le chef d’état-major israélien Moshe Levi l’a accompagné dans sa visite « nostalgique » à Tel Nof. Les résumés du ministère des Affaires étrangères indiquent que lors d’un déjeuner avec le Premier ministre Shimon Peres, Mobutu s’est plaint que, malgré le renouement des relations avec Israël, le Congrès usaméricain, et en particulier les membres juifs du Congrès, continuaient à lui manifester leur hostilité, de même que les organisations internationales. Mobutu a mentionné que lors de la visite du Président Herzog au Zaïre, l’avion du Président a livré du matériel au Zaïre, soulignant que cela s’inscrivait dans le cadre de l’accord sur la Brigade Présidentielle. Le Premier ministre Peres a dit à Mobutu qu’il confirmait le crédit pour l’achat d’équipement militaire supplémentaire et qu’il nommerait un comité pour vérifier les détails et les conclure. Le lendemain, lors du petit-déjeuner avec Yitzhak Shamir, ministre des Affaires étrangères, Mobutu s’est plaint que la presse israélienne écrivait des choses totalement fausses sur lui et sur le Zaïre.

Un rapport de la visite préparé par le chef de la section Afrique du ministère des Affaires étrangères, Yitzhak Aviran, le 19 mai, mentionne que le ministre de la Défense Rabin a remercié Mobutu d’avoir entièrement payé les salaires des conseillers israéliens stationnés au Zaïre, et a annoncé qu’à l’avenir Israël couvrirait 50 % de leur paiement, accorderait au Zaïre un crédit de 8 millions de dollars pendant six ans pour l’achat de son équipement militaire, et financerait toute la formation en Israël des soldats et des officiers de la Brigade présidentielle et de la Division Kamanyola.

Le 20 août 1985, lors d’une réunion avec l’ambassadeur israélien Sarfatti à Kinshasa, Mobutu s’est plaint qu’Israël intervenait dans la décision concernant la force armée qui recevrait l’équipement acheté avec le prêt, et qu’il souhaitait le diriger vers de nouvelles unités qu’il était sur le point de créer. Un rapport préparé par le directeur adjoint du ministère des Affaires étrangères, Primor, en octobre 1985, indique que le premier ministre Peres a rencontré Mobutu à New York, mais aucun document ne fait état de leur entretien. Uri Savir, présent à la réunion, a déclaré qu’il avait noté « à peine quatre lignes », Mobutu ayant simplement répété les mêmes « plaintes et ressentiments » qu’il avait à l’égard d’Israël.

Un rapport de la réunion tenue à Kinshasa par le représentant du ministère israélien de la Défense avec le ministre zaïrois de la Défense, le 29 octobre 1987, indique que le statut de Mobutu et sa domination absolue sur tous les centres de pouvoir du pays se poursuivent, et que Mobutu s’est à nouveau tourné vers Israël en lui demandant d’exercer son influence sur le Congrès usaméricain par l’intermédiaire du lobby juif afin de changer le traitement qui lui était réservé. Elle indique également que les documents de crédit d’un montant de 8 millions de dollars ont été signés par les ministres israéliens de la défense et du trésor et qu’ils attendent la signature du procureur général. A l’issue de cette procédure, Israël pourrait remettre cette somme au Zaïre. Une délégation de l’armée israélienne composée de neuf officiers a formé la division Kamanyola et la brigade présidentielle. L’ambassade suppose que « l’aggravation de la crise économique amènera le président Mobutu à mettre à l’épreuve les promesses qu’il a reçues des dirigeants israéliens d’agir en son nom aux USA, et nos efforts à cet égard n’ont pas abouti en raison de l’image négative que le Zaïre a au Congrès et dans les médias usaméricains, alors que les graves problèmes dus à la nature de ce pays exigent un régime centralisateur et autoritaire ».

Les documents du ministère israélien des Affaires étrangères datant de la dernière décennie du règne de Mobutu jusqu’à son éviction par les sécessionnistes et les armées rwandaise et ougandaise le 14 mai 1997 n’ont pas encore été rendus publics. Les armées rwandaise et ougandaise étaient elles aussi équipées d’armes israéliennes. Le Zaïre a changé de nom pour devenir la République démocratique du Congo, et l’État d’Israël a continué à soutenir les dictateurs de la famille Kabila qui ont gouverné le pays et volé ses trésors jusqu’en 2019.