حادث دراجة نارية مميت يترك أخفض قضية فساد أمني في إسرائيل معلقة

كان القاضي بيني ساجي على وشك إصدار حكمه بشأن مشتبه به في قضية الغواصات والسفن الحربية، التي تتعلق بصفقتين مع تكتل ألماني لشراء غواصات وقوارب صاروخية للدفاع عن حقول الغاز الطبيعي قبالة ساحل إسرائيل

تشن معنيت، هآرتس، 7 يناير 2026

ساهم في هذا التقرير: عاموس هاريل، جوش برينر، ياعيل فريدسون، وميراف أرلوسوروف.
ترجمه تلاكسكالا

قد يؤدي وفاة قاضٍ إسرائيلي في محكمة المقاطعة في حادث دراجة نارية مطلع هذا الأسبوع إلى تأخير الإجراءات القانونية في قضية الغواصات والسفن الحربية لعام 2016.

وفقًا لمعلومات حصلت عليها هآرتس، كان رئيس محكمة مقاطعة بئر السبع، القاضي بيني ساجي، من المقرر أن يعلن حكمه في 26 فبراير/شباط في قضية مرتبطة بالقضية.

في هذه القضية، يُتهم مستشار الإعلام تساحي ليبر بالوساطة في رشاوى بين ميشال جانور، الذي كان ممثل شركة ثايسن كروب الألمانية للهندسة الصناعية في إسرائيل، ودافيد شاران، الذي شغل منصب رئيس مكتب رئيس الوزراء نتنياهو.

القاضي بيني ساجي. تصوير تومر أبلباوم

أنكر ليبر جميع التهم الموجهة ضده.

القاضي بيني ساغي. الصورة: تومر أبيلباوم

تتعلق قضية الغواصات والسفن الحربية بصفقتين مع ثايسن كروب: واحدة لشراء غواصتين، وأخرى لشراء قوارب صاروخية للدفاع عن حقول الغاز الطبيعي الإسرائيلية قبالة الساحل. أراد نتنياهو أيضًا تضمين سفن مكافحة الغواصات في الصفقة، لكن مسؤولي الدفاع عارضوا هذه الفكرة، التي أُلغيت.

كانت التهمة الرئيسية ضد رئيس الوزراء أنه دفع لشراء غواصات إضافية للبحرية رغم معارضة مسؤولي الدفاع. لم يُستجوب نتنياهو، ورئيس الموساد السابق يوسي كوهين، ووزير الدفاع السابق موشيه يعالون، تحت التحذير في "القضية 3000"، التي حققت في القضية.

انفصلت قضية ليبر عن المحاكمة الرئيسية لشاران وجانور، التي تُعقد في محكمة مقاطعة تل أبيب. كانت النيابة العامة تنتظر انتهاء محاكمة ليبر -المستمرة منذ مايو/أيار 2021- قبل استدعائه للإدلاء بشهادته في محاكمة جانور وشاران.

في معظم الحالات، لا يشهد متهم ضد متهم آخر في نفس القضية لاستبعاد تضارب المصالح، نظرًا لأن المتهم قد يحاول إدانة شريكه مقابل تساهل.

ميشال جانور في المحكمة، عام 2019. تصوير موتي ميلرود

أبعد من تأثيرها على قضية الغواصات، فإن وفاة ساجي قبل الحكم مباشرة تثير معضلة معقدة بشأن كيفية المضي قدمًا في محاكمة ليبر واختتامها. يتناول القسم 233 من قانون الإجراءات الجنائية الحالات التي يعجز فيها القاضي عن إكمال قضية جنائية.

ينص القسم على أنه عندما "تم الاستماع إلى الأدلة، ولأي سبب كان، لا يستطيع القاضي إكمال المحاكمة، يجوز لقاضٍ آخر متابعة المحاكمة من المرحلة التي وصل إليها سلفه، ويجوز له، بعد السماح للأطراف بتقديم حججهم في هذا الشأن، التعامل مع الأدلة التي جمعها سلفه كما لو كان قد جمعها بنفسه، أو قد يختار إعادة الاستماع إلى أيٍ من الأدلة أو كلها."

ومع ذلك، لا يوجد سابقة معروفة لوفاة قاضٍ أو عجزه عن متابعة قضية في مرحلة متأخرة جدًا كهذه، وهو يستعد لإصدار الحكم.

المعضلة التي تواجه النظام الآن معقدة. فمن ناحية، السماح لقاضٍ جديد بإصدار حكم يعتمد فقط على المحاضر والأدلة المقدمة إشكالي، لأن الحكم الجنائي يجب أن يستند إلى الانطباع المباشر للقاضي عن الشهود والمتهم، ومصداقيتهم.

من ناحية أخرى، إعادة استماع قاضٍ آخر للشهود، أو بعضهم، إشكالية أيضًا وسيعني ذلك استمرار القضية لسنوات. كما ذُكر، فإن هذا سيؤخر أيضًا شهادة ليبر المطلوبة في القضية الرئيسية ضد شاران وجانور.

بخلاف هذه المحاكمة، كان ساجي يرأس عدة قضايا أخرى مستمرة، والتي سيتم نقلها الآن إلى قضاة آخرين.

رئيس المحكمة العليا إسحاق عميت (بالرباط، اليمين) ووزير العدل ياريف ليفين (بالرباط، اليسار) في جنازة رئيس محكمة مقاطعة بئر السبع بيني ساجي، الثلاثاء. تصوير تومر أبلباوم

إجمالاً، وضعت وفاة ساجي محكمة مقاطعة بئر السبع في موقف صعب. كان ساجي، الذي عُين رئيسًا للمقاطعة قبل عامين فقط، مديرًا استثنائيًا وقاضيًا محترمًا ومحبوبًا، تاركًا فراغًا كبيرًا.

من المقرر أن يتقاعد ستة قضاة في المحكمة خلال العام المقبل. ترك الشلل الذي فرضه وزير العدل ياريف ليفين على لجنة التعيينات القضائية، مقترنًا بوفاة ساجي، محكمة مقاطعة بئر السبع في وضع صعب للغاية.

سيتعين على وزير العدل وإدارة المحكمة العثور سريعًا على بديل لساجي، لكن ليفين يواصل مقاطعة نظيره، وبدون تواصل بينهما، ستكون هذه مهمة معقدة.

قال محامي ليبر، ليران زيلبرمان، إنه "حزين ومتألم بشدة لوفاة القاضي الفاضل ساجي. طريقة سير القضية ضد ليبر ليست بيدنا، وسننتظر قرار المحكمة في هذا الشأن قبل تحديد خطواتنا التالية."

قالت النيابة العامة: "سيتم تحديد الإجراءات الإضافية فيما يتعلق بليبر من قبل المحكمة وفقًا للقانون"، مضيفة أنه لا يُتوقع أن يشهد في محاكمة قضية الغواصات في المستقبل القريب، "وعلى أي حال، لا توجد عائق لسماع شهادته."

نتنياهو يخرج بعد زيارة داخل الغواصة راحاف، خامس غواصات الأسطول، بعد وصولها إلى ميناء حيفا، عام 2016. تصوير باز راتنر / رويترز

في حكاية نتينياهو الشعبية، 70 شابًا فقط هم المسؤولون عن كل المذابح في الضفة الغربية

 

جدعون ليفي، هاآرتس، 4 يناير 2026

ترجمه تلاكسكالا

الدولة تقف وراء المذابح. هي المسؤولة عنها – وهي تخدم مصالح الحكومة. جنودها حاضرون دائمًا، لكن لم يقم قائد واحد في الجيش بتنفيذ ما يتطلبه القانون الدولي – حماية السكان الفلسطينيين.

رجل فلسطيني يستخدم هاتفًا محمولًا لتسجيل شاحنة محترقة بعد هجوم شنّه مستوطنون إسرائيليون في قرية شرق طولكرم بالضفة الغربية في نوفمبر. الصورة: جعفر أشتييه / أ ف ب

هذه حكايتان شعبيتان شائعتان: في الجنة، تنتظر 72 حورية الشهداء (الشهداء)؛ وفي الضفة الغربية، 70 شابًا من بيوت محطمة هم وراء كل أعمال الشغب. من الصعب معرفة أي الحكايتين أبعد عن المنطق.

الثانية هي من نسج خيال رئيس الوزراء: بنيامين نتينياهو حتى أنه أخبر قناة فوكس نيوز أن الشباب "ليسوا من الضفة الغربية".

دعونا نضع جانبًا الجدل الذي اندلع حول استخدامه للمصطلح المحظور "الضفة الغربية"، ونسأل: هل هناك فعلاً مستوطنون من الضفة الغربية؟ جميعهم انتقلوا إلى هناك في العقود الأخيرة. لا أحد منهم ينتمي إلى هناك، ضيوف غير مدعوين في أرض غريبة نأمل أن يكون وقتهم فيها قصيرًا، ونهايتهم مثل نهاية الصليبيين، إن شاء الله.

ومع ذلك، فإن اهتمام نتينياهو بالصحة العقلية لهذه الحفنة من الشباب مؤثر – ومناسب لرجل يقود حكومة دائمًا ما جعلت الصحة العقلية أولوية. تسارع ناشطو المستوطنين لتقديم العلاج لهم – فالمهاجع ومراكز التأهيل قيد الإنشاء بالفعل. لكننا لا نتحدث عن 70 شخصًا، ولا 700، ولا 7000.

الرقم الأكثر دقة هو 70,000، أو في الواقع، سبعة ملايين. محاولة نتينياهو لتقليص حجم الظاهرة وإرجاعها إلى حفنة من المشاغبين هي كذبة كاملة، تمامًا مثل العذارى الـ 72 اللواتي لا ينتظرن أحدًا. من المشكوك فيه أن حتى قناة فوكس نيوز صدقت ذلك.

الدولة تقف وراء المذابح. هي المسؤولة عنها، وهي تريد حدوثها – فهي تخدم مصالح الحكومة وتلبي رغبات سكانها. يكفي النظر إلى حقيقة أنها تستمر، دون معارضة.

اللوم مشترك بين الجيش والمستوطنين وجهاز إنفاذ القانون. جميع المستوطنين يشاركون، سواء بنشاط أو سلبًا، وشر وسادية أعمال الشغب – من ضرب كبار السن بلا رحمة إلى ذبح الأغنام – تكرهها العديد من الإسرائيليين، لكنها تشكل شبكة عنف أوسع بكثير يقبلها الجميع بصمت.

المستوطنون يذبحون الحملان في تلال الخليل الجنوبية، وجنود المظليين النخبة ينفذون مذبحة في دير دبوان تجعل الشباب المشاغبين يشعرون بالفخر. دهس فلسطيني كان قد وضع سجادة صلاة بجانب الطريق ليس فعلًا أكثر خطورة من إطلاق الجنود النار على أطفال يلقون الحجارة. الثاني أكثر فتكًا فقط، لكن لا أحد يرتعب.

وراء كل مذبحة – لقد رأيت النتائج المدمرة للكثير منها – تقف قوات الدفاع الإسرائيلية.

جنودها حاضرون دائمًا. أحيانًا يصلون متأخرين، وأحيانًا في الوقت المحدد، لكنهم لا يؤدون واجبهم أبدًا في حماية الضحايا العزل. لم يخطر بعد على بال قائد واحد في الجيش تنفيذ ما يقتضيه القانون الدولي – حماية السكان.

يمكن احتواء المذابح في غضون أيام بسهولة أكبر بكثير من احتواء الإرهاب الفلسطيني، لكن إسرائيل لا تريد احتواء الإرهاب اليهودي. إنه يرضي جميع المستوطنين ومعظم الإسرائيليين، حتى لو سرًا، لأنه يدفع نحو الهدف النهائي – تطهير الأرض من سكانها الفلسطينيين.

هل خرج مستوطنون مسلحون يومًا للدفاع عن جيرانهم ضد الإرهاب؟ لا تجعلهم يضحكون.

يرون اللهب يرتفع من حقولهم ويسمعون نعاج الأغنام المذبوحة في حظائرها. يرون أشجار الزيتون المقلوعة على جانب الطريق ويسمعون مركبات الدفع الرباعي التي أهدتهم إياها النائبة أوريت ستروك، تحديدًا لكي يرتكبوا هذه المذابح.

لماذا يحتاجون المركبات، إن لم تكن لدوس الحقول ودهس المسنين؟ منذ متى جهّزت الحكومة المزارعين بمركبات دفع رباعي مجانية؟ هل يحق لمزارع في موشاف أفيفيم الحصول على واحدة؟ لا، لأنه لا يرتكب مذابح ضد العرب.

أُبلغ عن مذبحة أخرى شنّها حوالي 50 مشاغبًا ليلة السبت، هذه المرة في كفر فرخة. وفقًا لنتينياهو، هم تقريبًا كل المشاغبين الموجودين في الضفة الغربية. معظم الإسرائيليين صدقوا ذلك على الأرجح. كم هو مريح ومطمئن.

مصطفى غهرماني: الإيرانيون والـ"يورومانيا" باعتبارها مرضاً جماعياًتحليل نقدي للوضع

وصل الدكتور مصطفى غهرماني إلى ألمانيا بعد الثورة الإيرانية في عام 1979 ودرس الطب وطب الأسنان في فرانكفورت. وهو يعمل الآن جراحًا تجميليًا في عيادة خاصة. وبصفته ناشطًا اجتماعيًا، تابع عن كثب التطورات السياسية في إيران لسنوات عديدة. وهو مؤلف كتاب عن صادق قوذبزاده، وهو شخصية رئيسية ولكن غير معروفة في الثورة الإيرانية، شغل منصب وزير الخارجية لفترة وجيزة قبل أن يحكم عليه بالإعدام ويُعدم في عام 1982.

إن الطريقة التي نتعامل بها نحن الإيرانيون مع الثقافة والحضارة الغربية تُظهر سمات واضحة من الاعتلال، بل المرض النفسي. إنها مواجهة لا تقوم على معرفة تاريخية ونقدية، بل على شكل من أشكال الانبهار والسلبية والقبول المباشر غير المُصفَّى. لهذا السبب، أفضِّل — خلافاً للأديب والناقد الثقافي جلال آل أحمد، الذي أطلق على هذه الحالة في مطلع ستينيات القرن العشرين مصطلح "الغربزدگی" (الهوس بالغرب) — مصطلح "اليورومانيا". هذا المصطلح مستمد من الأدبيات المتخصصة في الطب النفسي ويشير بدقة أكبر إلى ارتباط مفرط وكذلك إلى اضطراب في القدرة على الحكم.

من وجهة نظري، يمكن وصف "اليورومانيا" في المجتمع الإيراني 

:بثلاث سمات مركزية

• ارتباط مفرط،
• إعجاب غير نقدي،
• حالة شبه قهرية

تجعل أيّ ابتعاد معرفي أمراً مستحيلاً.
لقد مرّ أكثر من قرنين على لقاءاتنا الأولى مع الغرب، لكن هذه اللقاءات لم تؤدِّ أبداً إلى فهم عميق للمنطق الداخلي، وآليات القوة، والأسس المعرفية للحضارة الغربية. لم يُدرك الغرب ككلية تاريخية متعددة الأوجه ومتناقضة، بل غالباً كمجموعة من الإنجازات الجاهزة، والمؤسسات، والنماذج القابلة للاستهلاك. في هذا الإطار، بقي الارتباط الداخلي بين المعرفة والسلطة والمؤسسة والذات في الحداثة الغربية، على وجه الخصوص، غير ملحوظ. ونتيجة لذلك، استنفدت معرفتنا بالغرب إلى حد كبير في مظاهره وآليات عمله الخارجية، وظلت عمياء عن تحليل تاريخي لإنتاج "الحقيقة" و"العقلانية" و"المعيارية" داخل هذه الحضارة. ظهر الغرب في تفكيرنا أكثر كنموذج محايد وعالمي، وليس كمشروع تاريخي محدد، نشأ في تشابك وثيق مع علاقات الهيمنة، وعمليات التأديب، وإعادة إنتاج السلطة.

حتى كبار المثقفين الإيرانيين المعاصرين، وكذلك المفكرين الدينيين والعلمانيين الإصلاحيين، لم يسلموا من هذا القصور المعرفي. لم تمكن إقاماتهم التي كانت في الغالب قصيرة نسبياً في الغرب، وغالباً دون وصول عميق لتقاليده الفلسفية والتاريخية والنقدية، من فهم بنيوي وأساسي للحداثة الغربية. لذلك، اعتمد جزء أساسي من تعاملهم مع الغرب أقل على نقدٍ داخلي للتقاليد الحديثة، وأكثر على تصورات انتقائية ومثالية جزئياً.

للأسف، أصبحت هذه التفسيرات، بسبب الدور الطليعي لهؤلاء المفكرين في الحقل الفكري الإيراني، عاملاً حاسماً في انتشار "اليورومانيا" بين الطبقات الوسطى الحضرية. بدأت هذه الشرائط تدريجياً تنظر إلى الغرب ليس كموضوع للمعرفة النقدية، بل كمقياس نهائي للعقلانية والتقدم وحتى الفضيلة. وكان نتيجة هذا الموقف استمرار حالة ظل فيها المجتمع الإيراني، في المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية، معرضاً لشكل من أشكال الهيمنة الغربية الناعمة والقاسية على حد سواء.

تجلت هذه الهيمنة المدمرة من ناحية في خضوع الهياكل الحكومية وتسهيل استغلال الموارد الطبيعية والاقتصادية للبلاد؛ ومن ناحية أخرى، أدت — عبر تجنيد ودمج النخب الفكرية والعلمية الإيرانية في المؤسسات الغربية، في سياق الهجرة وهجرة الأدمغة — إلى إعادة إنتاج عدم المساواة المعرفية.

علاوة على ذلك، تسبّب فرض أنماط الحياة ونماذج التفكير الغربية كأشكال الوجود الشرعية والعقلانية الوحيدة، في اغتراب النخب عن سياقاتها الاجتماعية والتاريخية الخاصة، وعزز اغتراباً ذاتياً بنيوياً.

كانت نتيجة هذه العملية عجز النخب عن تقديم إجابات فعالة لمشاكل المجتمع الحقيقية، وكذلك الفشل المتكرر لمشاريع الإصلاح والتنمية والتحرر؛ لأن هذه المشاريع صُممت في الغالب على أساس عقلانية وأخلاق لم تنبثق من السياق التاريخي والثقافي للمجتمع الإيراني.

من وجهة نظر المؤلف — الذي عاش ودرس وعمل في أعلى المستويات المهنية في إحدى المجتمعات الغربية المركزية لأكثر من أربعة عقود — فإن طريق تحرير إيران من حالة الاعتمادية والهيمنة الشاملة لا يكمن اليوم لا في رفضٍ مبسط للغرب ولا في تبنيٍ غير نقدي له، بل في التغلب الواعي والنقدي على ظاهرة "اليورومانيا".

في هذا السياق، يبدو تأسيس وتطوير "دراسات الغرب" (الاستغراب) كتخصص معرفي تاريخي ونقدي — في توتر وفي الوقت نفسه في مراسلة مع الاستشراق — ضرورة حتمية. يمكن لمثل هذا البحث في الغرب أن يكشف الأسس الفلسفية والمعرفية وآليات الحضارة الحديثة الداخلية، وعلاقتها بالسلطة والأخلاق والعقلانية والتقليد، ويمنع اختزال الغرب إلى نموذج عالمي بلا بديل. وبشكل مصمم بشكل صحيح، يمكن لهذه المعرفة أن تساهم في استعادة الثقة المعرفية الذاتية، وتجديد اليقين الجماعي، وتشكيل عقلانية نقدية محلية.

لن يكون صعود إيران على طريق الحرية، والاستقلال، وتقرير المصير الاستراتيجي، والتنمية المستدامة ممكناً دون التغلب على هذا المرض الجماعي المتمثل في "اليورومانيا".

Trump/Bibi ترامب/نتنياهو

 

Trump Gave Israel and Netanyahu Immunity When It Comes to Gaza. That’s Not What Best Friends Do, by Gideon Levy

منح ترامب إسرائيل ونتنياهو الحصانة فيما يتعلق بغزة. هذا ليس ما يفعله الأصدقاء المقربون-جدعون ليفي

Trump le dio inmunidad a Israel y a Netanyahu en lo que respecta a Gaza. Eso no es lo que hacen los mejores amigos, por Gideon Levy

Trump a accordé l’immunité à Israël et à Netanyahou concernant Gaza. Ce n’est pas ainsi qu’agissent les meilleurs amis, par Gideon Levy

إسرائيل سحقت محمد بكري لجرأته على التعبير عن الألم الفلسطيني كما هو

 

أدارت إسرائيل ظهرها بينما كان المجتمع الفلسطيني الإسرائيلي يندب وفاة محمد بكري، أحد أبرز شخصياته: ممثل ومخرج وأيقونة ثقافية، وطني فلسطيني ورجل ذو روح نبيلة

جدعون ليفي، هآرتز، 28 ديسمبر 2025

 ترجمه تلاكسكالا

محمد بكري خارج منزله، 2012. المصدر: حجاي فريد

كان القاعة المجاورة للمسجد في قرية البعنة الجليلية مزدحمة يوم الجمعة. جاء آلاف الأشخاص بوجوه عابسة لتقديم تعازيهم ومغادرتهم؛ كنت اليهودي الوحيد بينهم.

يندب المجتمع الفلسطيني الإسرائيلي وفاة أحد أعضائه العظام، ممثل ومخرج وبطل ثقافي، وطني فلسطيني ورجل ذو روح نبيلة — محمد بكري — وإسرائيل، في الممات كما في الحياة، أدارت ظهرها له. خصصت محطة تلفزيونية واحدة فقط خبرًا عن وفاته. من المؤكد أن حفنة من اليهود جاءوا لتعزية أسرته، لكن بعد ظهر الجمعة، لم يُرَ أي منهم.

دُفن بكري يوم الأربعاء — في وقت متأخر من الليل، بناءً على طلب العائلة — دون أن يترك مكانًا في إسرائيل يُلقى فيه تأبينه، أو يُشكر فيه على عمله، أو ننحني تقديرًا له ونطلب عفوه.

محمد بكري عام 2017. المصدر: موتي ميلرود

كان يستحق كل ذلك. كان بكري فنانًا ومقاتلًا من أجل الحرية، من النوع الذي يُكتب عنه في كتب التاريخ وتُسمى الشوارع باسمه. لم يكن هناك مكان له في إسرائيل القومية المتطرفة، ولا حتى بعد وفاته.

سحقته إسرائيل، فقط لأنه تجرأ على التعبير عن الألم الفلسطيني كما هو. قبل وقت طويل من الأيام المظلمة لبنيامين نتنياهو وإيتمار بن غفير، قبل 20 عامًا من 7 أكتوبر وحرب غزة، عاملتْه إسرائيل بفاشية لم تكن لتُخجل وزراء الليكود يوعاف كيش وشلومو كارهي.

تكاتفت مؤسستها القانونية الشهيرة كشخص واحد لإدانة عمله. منع قاضٍ في محكمة لود المنطقة عرض فيلمه "جنين، جنين"، انضم النائب العام في ذلك الوقت إلى الحرب وحكمت المحكمة العليا المستنيرة أن الفيلم صُنع بدوافع "غير لائقة" — هذا كان مستوى الحجج التي قدمها منارة العدالة.

وكل ذلك بسبب حفنة من جنود الاحتياط الذين "تألموا" من فيلمه وسعوا لتسوية الحساب. لم يكن سكان مخيم جنين للاجئين هم المتألمين، بل الجندي نسيم ماغناجي. وُفّق طلبه ودُمّر بكري. كل هذا كان قبل العصور المظلمة بزمن طويل.

قلة جاءوا لمساعدته. صمت الفنانون وأُلقي النجم الوسيم لـ"ما وراء الجدران" للكلاب. لم يتعافَ أبدًا.

اعتقدت ذات مرة أن "جنين، جنين" سيعرض يومًا ما في كل مدرسة في البلاد، لكن اليوم من الواضح أن هذا لن يحدث، ليس في إسرائيل اليوم ويفترض أن لا يحدث في المستقبل أيضًا.

لكن بكري الذي عرفته لم يغضب أو يكره. لم أسمعه أبدًا يعبر بكلمة واحدة من الكراهية تجاه من قاطعوه، أو تجاه من آذوه وشعبه. قال ابنه صالح مرة: "[إسرائيل] دمرت حياتي، حياة والدي، عائلتي، حياة أمتي". من المشكوك فيه أن والده كان ليعبّر عن نفسه بهذه الطريقة.

يوم الجمعة، وقف هذا الابن المثير للإعجاب شامخًا، مع كوفية على كتفيه، وهو وإخوته، الذين كان والده فخورًا بهم كثيرًا، استقبلوا من جاءوا لتعزيتهم بوفاة والدهم.

أحببته كثيرًا. في ليلة شتوية ممطرة في حرم جامعة هبرو في القدس على جبل المشارف، عندما صاح الناس فينا "خونة" بعد عرض "جنين، جنين"، وفي مهرجان مركز الفيلم الإسرائيلي في مركز مارلين مايرسون اليهودي المجتمعي في مانهاتن بنيويورك، والذي كان يُدعى إليه كل عام، وحيث صاح المحتجون أيضًا. في مقهى تامار السابق في تل أبيب، الذي كان يزوره أحيانًا أيام الجمعة، وفي المقالات المؤلمة التي نشرها في هآرتز. خالٍ من السخرية، بريء كطفل ومليء بالأمل كما كان.

فيلمه الأخير القصير جدًا، "العالم"، الذي كتبته ابنته يافا، يدور في حفلة عيد ميلاد في فندق فاخر. كانت فتاة توزع الورود على الضيوف، وعازف كمان يعزف "عيد ميلاد سعيد"، وغزة المدمرة على التلفزيون، ونهض بكري بمساعدة شابة كانت تجلس معه وغادر. كان أعمى.

قبل ثلاثة أسابيع، كتب لي ليخبرني أنه يخطط للحضور إلى منطقة تل أبيب لجنازة رجل عزيز، كما قال، المخرج رام ليفي، ورددت بأنني مريض ولن نتمكن من اللقاء. على حد علمي، هو أيضًا لم يذهب إلى الجنازة في النهاية.

"كن بخير واعتنِ بنفسك"، كتب لي الرجل الذي لم يعتنِ بنفسه أبدًا.

بكري ميت، مخيم جنين مدمر وتم ترحيل جميع سكانه، بلا مأوى مرة أخرى في جريمة حرب أخرى. وكان الأمل لا يزال ينبض في قلب بكري، حتى وفاته؛ أمل لم نكن نتفق عليه.

إسرائيل/أرض الصومال Somaliland/Israel Somalilandia

إسرائيل تعترف بأرض «أرض الصومال»: دبلوماسية الأمر الواقع وهندسة الأطراف

أيمن الحكيم،28/12 /2025

الاعتراف الرسمي بإسرائيل بأرض «أرض الصومال»، الذي أُعلن يوم الجمعة 26 ديسمبر 2025، لا يُمثل مجرد إعادة اصطفاف دبلوماسي. فهو جزء من استراتيجية إقليمية أوسع، حيث يصبح الاعتراف بالدولة أداة للإسقاط الأمني، وربما رافعة لهندسة ديموغرافية.

Israël reconnaît le Somaliland : la diplomatie du fait accompli et l’ingénierie des périphéries

Ayman El Hakim, 28/12/2025

La reconnaissance officielle du Somaliland par Israël, annoncée le vendredi 26 décembre 2025, ne relève pas d’un simple réalignement diplomatique. Elle s’inscrit dans une stratégie régionale plus large, où la reconnaissance étatique devient un instrument de projection sécuritaire, mais aussi, potentiellement, un levier d’ingénierie démographique.

Israel reconoce a Somalilandia: La diplomacia del hecho consumado y la ingeniería de las periferias

Ayman El Hakim, 28-12-2025

El reconocimiento oficial de Somalilandia por parte de Israel, anunciado el viernes 26 de diciembre de 2025, no responde a un simple realineamiento diplomático. Se inscribe en una estrategia regional más amplia, donde el reconocimiento estatal se convierte en un instrumento de proyección de seguridad y, potencialmente, en una palanca para la ingeniería demográfica.

Israel recognizes Somaliland: the diplomacy of accomplished facts and the engineering of peripheries

Ayman El Hakim, 28/12/2025

The official recognition of Somaliland by Israel, announced on Friday, December 26, 2025, is not merely a diplomatic realignment. It is part of a broader regional strategy, where state recognition becomes an instrument of security projection and, potentially, a lever for demographic engineering.

9300+ hostages rehenes otages Geiseln أكثر من 9300 رهينة

 

بطلتي في حانوكا

جدعون ليفي

 هآرتس
2025/12/21

ترجمه تلاكسكالا

بطلتي في حانوكا هذا العام هي امرأة مجهولة الهوية ترتدي السواد. كان مساء الأربعاء، الليلة الرابعة من حانوكا، في مركز "ويزمان سيتي" التجاري في تل أبيب. بمحجبة على رأسها وحقيبة يد على ذراعها وهاتف محمول في يدها الأخرى، اقتربت من الشمعدان وأطفأت الشموع الأربعة بنَفَس واحد. صفق رفيقها الرجل.

ثم عادت المرأة: شمعة الشمّاش (التي تُستخدم لإشعال الشموع الثمانية الأخرى) كانت لا تزال مشتعلة؛ فأطفأتها أيضًا. هذه المرأة هي روزا باركس الفلسطينية. نُشر مقطع فيديو عن احتجاجها على وسائل التواصل الاجتماعي خلال عطلة نهاية الأسبوع

لم تتأخر ردود الفعل الغاضبة: "توثيق مُغيظ" (ماكو وقناة 14 نيوز)؛ "توثيق فاضح" (موقع "بحديري حاريديم" الإخباري المتشدد)؛ "معادية للسامية ناطقة بالعربية" ("ذا شادو" [يوآف إلياسي] على إنستغرام).

أفاد يائير فولديس في هآرتس أن الشرطة تحقق ولكنها لم تقرر بعد التهمة المناسبة. إنهم يفكرون في المادة 170 من قانون العقوبات الإسرائيلي، التي تحظر "تدمير أو إتلاف أو تدنيس مكان للعبادة أو أي شيء يُعتبر مقدسًا لدى مجموعة من الأشخاص بقصد التجديف بذلك على دينهم أو مع العلم بأنهم من المحتمل أن يعتبروا مثل هذا التدمير أو الإتلاف أو التدنيس إهانة لدينهم".
الحد الأقصى للعقوبة: ثلاث سنوات سجن. جميع الذين أحرقوا مصاحف في مساجد الضفة الغربية أحرار، وهذه المرأة ستُعتقل.

بينما أكتب هذه السطور، مطاردة الشرطة في أوجها. بحلول مساء السبت، مساء الاثنين على أبعد تقدير، ستُعتقل المرأة. المحاكمة الاستعراضية في طريقها، حتى لو كان مقدم قناة 14 ينون ماغال متشائمًا: "سيمسكون بها، يصورونها بجانب العلم الإسرائيلي، يأتون بها إلى جلسة احتجاز ويقرر القاضي إطلاق سراحها مع وضعها تحت الإقامة الجبرية".
من المعروف جيدًا أن بيوت إسرائيل مليئة بعرب أطلق القضاء سراحهم. اسألوا الشاعرة دارين طاطور، التي قضت نصف عام (!) تحت الإقامة الجبرية قبل محاكمتها بسبب منشور على فيسبوك، وذلك قبل 7 أكتوبر 2023 بوقت طويل. بالنسبة لليمينيين، مُطفئة الشموع إرهابية تستحق عقوبة الإعدام.

ليس لطيفًا أن تنفخ على شموع حانوكا؛ ليس لدي أي فكرة عما دفع المرأة الشجاعة، ولكن من الصعب التفكير في فعل احتجاجي لاعنفي أكثر إثارة.
مسموح تعطيل العيد الذي يحتفل به اليهود لإحياء ذكرى انتصار ثورة الحشمونائيم ضد المحتل اليوناني. في عيد يغني فيه اليهود: "نحن قادمون لطرد الظلام، في أيدينا النار والنور"، مسموح الاحتجاج. في عيد يغني فيه اليهود: "هيا نحتفل \ سندور جميعًا رقصة الهورا \ لنتجمع حول الطاولة \ سنقدم لك طعامًا شهيًا \ دريدلز للعب ولاتكس للأكل"، مسموح إفساد الأمور. قبل كل شيء، في عيد يغني فيه اليهود دون خجل: "حين تُعِدّ ذبح العدو الكافر" (الترجمة الحرفية لجزء من البيت الأول من نشيد "معوز تسور" / "حصن الصخر") – مسموح التمرد.

مسموح لفلسطينية إسرائيلية أن تعتقد أنه ينبغي وقف هذا الاحتفال بفعل احتجاجي شخصي: إطفاء الشموع في مركز تجاري. بينما يغرق أبناء دينها وربما أقاربها أيضًا – في يافا، على سبيل المثال، لا توجد عائلة عربية واحدة ليس لها أقارب في غزة – في الوحل، ويقشعرون من البرد، وتواصل الكلاب الجائعة البحث بين جثث أقاربهم المحاصرين، لن يحتفل اليهود هنا وكأن شيئًا لم يكن.
يجب أن يذكرهم أحد بأن الحرب في غزة لم تنته والمعاناة تتفاقم فقط. يجب أن يذكر أحد الإسرائيليين أنه بينما يملؤون بطونهم بالسوفغانيوت الفاخرة، لا يزال في غزة أناس يتضورون جوعًا، أو على الأقل سئموا أكل العدس.
هناك مئات الآلاف من المشردين الذين يكتسحهم الشتاء. هناك مرضى يموتون ببطء، في عذاب مروع، بسبب نقص الرعاية الطبية. وهناك مئات الآلاف من الأطفال الذين قُتل أصدقاؤهم، ومنذ أكثر من عامين ليس لديهم مدرسة أو أي إطار آخر يذهبون إليه، ومحكوم عليهم بحياة من الجهل واليأس حتى إذا نجوا من الحرب، التي هي بعيدة عن الانتهاء.

هذا يؤثر على عرب إسرائيل. يؤلمهم، حتى لو كانوا مشلولين بسبب الخوف من نظام يعتقل أي شخص يجرؤ على التعبير عن إنسانيته. والآن جاءت امرأة مجهولة، في الليلة الرابعة من حانوكا، ولحظة واحدة أطفأت شموع الإسرائيليين المحتفلين، بنَفَس واحد. إنها بطلة.

لإسرائيل، وكالة إغاثة تابعة للأمم المتحدة هي مجموعة إرهابية

جدعون ليفي، هاآرتس، 14 ديسمبر 2025

ترجمه تلاكسكالا

تنبع الحملة التشويهية المجنونة لإسرائيل ضد وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا)، التي بلغت ذروتها الأسبوع الماضي مع الاقتحام المتهور لمقرها في القدس ورفع العلم الإسرائيلي، من سبب عميق لن تعترف به إسرائيل أبداً: الأونروا هي الوكالة الرئيسية التي تساعد اللاجئين الفلسطينيين منذ عام 1948. هذه هي خطيئتها الحقيقية؛ والباقي ذرائع ودعاية. الأونروا أنقذت اللاجئين، لذلك الأونروا هي العدو.

جنود إسرائيليون يعملون بجوار مقر الأونروا في مدينة غزة في فبراير/شباط 2024. صورة ديلان مارتينيز / رويترز

 لسنوات عديدة، خدمت الأونروا كأداة مفيدة لإسرائيل، ممولةً الاحتلال ومضطلعاً بالوظائف التي، وفقاً للقانون الدولي، هي مسؤولية القوة المحتلة. في السنوات التي كانت فيها إسرائيل تهتم قليلاً بالسكان، بشكل رئيسي كي يبقوا هادئين، وكانت القرارات تُتخذ على أساس العقل وليس فقط بدافع الكراهية، كان للأونروا مكان.

مركبة للشرطة الإسرائيلية عند مدخل مقر الأونروا في الشيخ جراح خلال الاقتحام هذا الأسبوع. صورة :  مركز معلومات وادي حلوة

ثم جاء السابع من أكتوبر/تشرين الأول، وعضت إسرائيل أيضاً اليد التي كانت تطعم ضحاياها. فقدت كل اهتمام بوضع الفلسطينيين وتوقفت عن رؤيتهم كبشر. بالنسبة لإسرائيل، أصبحت الأونروا منظمة إرهابية، وقد سارعت إدارة ترامب إلى الموافقة.

الذريعة الأولى التي أخرجتها آلة الدعاية الإسرائيلية كانت أن موظفي الأونروا كانوا متورطين في أحداث السابع من أكتوبر. لم يكن حماس هو من هاجم إسرائيل، بل كانت الأونروا. ادعت إسرائيل أن 12 من عمال الوكالة شاركوا في المجزرة: 12 من بين 13,000 موظف في الأونروا بغزة. نشرت وسائل الإعلام الإسرائيلية وجوقات الدعاية السم: الأونروا هي النخبة، قوة حماس النخبوية التي قادت المجزرة.

الوكالة قامت بفصل أولئك الذين قد يكونون متورطين، لكنها لم تكن تملك أي فرصة. لم يسأل أحد قط كم عاملاً في بنك لئومي قصف أطفالاً في غزة، كم موظفاً في الجامعة العبرية في القدس قصف مستشفيات في القطاع أو كم من موظفي وزارة التعليم أطلق النار القاتل على أشخاص ينتظرون المساعدة. كان مصير الأونروا محتوماً. القصص، التي لم تثبت أبداً، حول "مراكز قيادة" لحماس في ملاجئ الأونروا المضادة للقنابل، الملاذ الوحيد لمئات الآلاف من الناس، زادت أيضاً من التحريض.

أشخاص يمشون أمام المقر المتضرر للأونروا في مدينة غزة في فبراير/شباط 2024. صورة وكالة فرانس برس

ثم أعيد فتح الحسابات القديمة: الأونروا تُخلد وضع اللاجئين الفلسطينيين. لولا الأونروا، لما بقي لاجئون فلسطينيون. حالة اللجوء هي الدليل الأخير على النكبة، ولهذا تكرهها إسرائيل. بعد محو أكثر من 400 قرية، بقيت مخيمات اللاجئين التذكير الدامي الوحيد لعام 1948. هذه هي جريمة الأونروا، كما يجادل أيضاً الفيلم الوثائقي لدوكي درور الذي بُث على التلفزيون العام "كان". الأوروبيون سذج، كما يدعي درور، كما يقول الإسرائيليون دائماً عن وكالات الإغاثة. إنهم سذج، ونحن الإسرائيليون وحدنا واضحو الرؤية.

الأونروا لم تُخلد وضع اللاجئين الفلسطينيين. الاحتلال هو من فعل ذلك. لو كان للفلسطينيين دولة، لتحملت المسؤولية عنهم. ذروة السخافة الدعائية جاءت عندما قال درور في مقابلة: "في الأمم المتحدة، تُعتبر فلسطين ‘دولة مراقبة غير عضو’، ولا يمكنك أن تكون لاجئاً عندما تكون لديك دولة. قرروا، إما أن تكونوا دولة أو أنتم أقاليم محتلة."

حقاً ليس لطيفاً منكم، أيها اللاجئون الفلسطينيون، ألا تكونوا قد قررتم بعد. لكن إسرائيل قررت نيابة عنكم منذ زمن بعيد. في عام 1967 قررت الاحتلال، ومنذ ذلك الحين لم تغير قرارها ذرة واحدة. الآن تقول إنه لن تكون هناك دولة أبداً. والأونروا هي التي خلّدت وضعهم كلاجئين. وبالطبع، هناك المنهاج الدراسي للأونروا، كله "تحريض" ضد إسرائيل. كأنكم تحتاجون للأونروا لجعل الأطفال الفلسطينيين يكرهون إسرائيل. كل ما عليهم فعله لكي يكرهوا من فعل لهم كل هذا هو فتح نافذتهم، إذا كانت لا تزال لديهم واحدة. كان على الأونروا أن تعلمهم حب إسرائيل.

وُجد بديل للأونروا: مؤسسة الإغاثة الإنسانية لغزة. هذه الوكالة الأمريكية أُغلقت، لحسن الحظ، بعد مقتل حوالي 1000 شخص. استمرت الهجمات على الأونروا، وليس هناك بديل لها.

يوم الجمعة، أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة، بأغلبية ساحقة، قراراً يدعو إسرائيل إلى التعاون مع الأونروا، بعد أن وجدت محكمة العدل الدولية أيضاً أن الاتهامات الموجهة للوكالة لا أساس لها. وسرعان ما رد سفير إسرائيل لدى الأمم المتحدة، داني دانون: الأونروا هي منظمة إرهابية. فقط أبعدوا هؤلاء اللاجئين عن أنظارنا. 

x