Gideon
Levy, Haaretz, 31/10/2022
Traduit par Fausto
Giudice, Tlaxcala
*Mizrahi (plur.mizrahim, du radical verbal
zarach, se lever, briller] signifie Oriental en hébreu israélien moderne et
désigne, dans le langage israélien courant, paradoxalement aussi bien les Juifs
originaires du Machreq (Levant), que ceux du Maghreb (Couchant, donc Occident).
Utilisé par les Ashkenazim (« Allemands », en fait Juifs originaires d’Europe
centrale et orientale), il en est venu à désigner tous les Juifs originaires
des mondes arabo-berbère et andalou (sépharades), persan, kurde, turcique,
indien et chinois, en un mot extra-européens. Nous avons donc conservé le terme
en français, sans chercher à le traduire. [NdT]
Le chercheur Hillel Cohen se lance dans un voyage
vers les racines du conflit israélo-palestinien, offrant dans son nouveau livre
une mise en accusation brutale des élites racistes du pays
Image : Yael Bogen
Il y a une histoire qui a apparemment échappé à la mémoire de l'auteur de cet important nouveau livre, sur les relations entre les Juifs mizrahis et les Arabes depuis l'avènement du sionisme.
Au moment où je lisais « Son’im :
Sifur ‘Ahabah » [“Haïsseurs : une histoire d’amour”] du
professeur Hillel Cohen, on présentait à la télévision le beau et triste
documentaire « Savoy » du cinéaste israélien Zohar Wagner, sur
l'acte de terreur qui a eu lieu à l'hôtel de Tel Aviv portant ce nom en 1975.
L'héroïne du film est Kochava Levi, une femme mizrahie qui faisait partie des otages pris par des
membres de l'Organisation de libération de la Palestine ; l'incident s'est
terminé par la mort de 11 Israéliens et de sept des huit ravisseurs. Levi a
courageusement mené les négociations avec eux, et les a même brièvement
félicités après qu’ils avaient été tués par les forces d'élite israéliennes,
citant leur traitement relativement bon de leurs victimes.
Lorsque les Ashkénazes se lancent dans des actes
meurtriers de vengeance et de représailles contre les Arabes, personne ne les
classe selon leur origine ethnique.
L'histoire de Levi est un raccourci de l'histoire
de ce livre de Cohen – un spécialiste des études islamiques et du Moyen-Orient.
De la façon dont une femme d'origine mizrahie (c'est-à-dire d'origine
moyen-orientale ou nord-africaine) a su parler avec les ravisseurs dans leur
propre langue grâce à son éducation et a fait appel à leurs cœurs en
s'inspirant de ses propres antécédents familiaux dans un pays arabe, mais dont
le caractère a été intentionnellement calomnié et noirci, la rendant
pratiquement oubliée et invisible.
Si elle avait été un combattant ashkénaze
masculin, elle aurait probablement acquis une renommée mondiale. Mais Lévi
était une femme d'origine kurdo-yéménite, et il a donc été décrété que son
destin serait celui de l'outrage – certains l'ont même qualifiée de prostituée
– et d'être effacée de la mémoire collective.
Le professeur Hillel Cohen, auteur de "Haters : A Love
Story". Tout remonte aux tout débuts du sionisme, écrit-il. Le racisme, la
condescendance et le nationalisme extrême. Photo : Emil Salman
Elle a essayé d'être un pont entre les Juifs et les Arabes, tout comme il y avait
ceux avant elle qui avaient rêvé de telles choses pendant les premières années
du mouvement sioniste, mais les Juifs en avaient par la suite eu marre de ce
pont et ne l'avaient pas poursuivi. La voix de Levi a été étouffée parce
qu'elle avait quelque chose de bien à dire sur ses ravisseurs palestiniens. Sa
voix était une voix mizrahie, le genre qui a été exploité, déformé et étouffé,
exactement comme d'autres voix mizrahies dans le même contexte, ce qui est
discuté dans le nouveau livre du professeur Cohen.
L'alliance fugitive entre Levi et ses ravisseurs
était dans une certaine mesure une alliance des opprimés ; l'auteur
s'engage dans cette idée importante, mais c'est une idée qui est
malheureusement clouée dans le bourgeon.
Les atrocités commises par les “Marokaim”
(Israéliens d’origine marocaine) étaient considérées comme une fonction de leur
caractère et de leur culture.
L'histoire de Cohen est celle de l'amour et de la
haine entre les juifs mizrahis, qui devraient bien sûr être appelés juifs
arabes (comme les juifs allemands ou les juifs américains), et les Arabes
palestiniens – le tout étant orchestré par des juifs ashkénazes (c'est-à-dire
d'origine d'Europe centrale et orientale). Tout son livre est éclairé par
l'immense corpus de connaissances de l'auteur, des connaissances qui sont
étonnamment documentées dans 682 notes de bas de page et une bibliographie
longue et impressionnante.
Mais on ne peut pas toujours voir la forêt derrière
les arbres. Le livre de Cohen n'a pas de véritable ligne de fond, et il ne mène
pas non plus à des conclusions sans équivoque. Les juifs mizrahis haïssent-ils
vraiment les Arabes, comme on a coutume de le croire ici, et si oui, pourquoi ?
Pour sa part, l'auteur termine son livre par ces
mots : « L'écriture de ce livre est achevée. Même s'il n'est pas en
mesure d'offrir une perspective réconfortante, il peut peut-être fournir une
vue délibérée et à plusieurs voix, et la connaissance que nous avons en nous
plus d'une possibilité de comprendre le monde et d'y agir, dans chacun des côtés
du triangle Mizrahi-Arabe-Ashkénaze, ainsi que dans le triangle lui-même.»
On n’a pas besoin d'un critique ou d'une autre
personne pour résumer un livre lorsque l'auteur fait lui-même le travail.
La couverture du livre de Hillel Cohen. Crédit : Ivrit Press
