DEIAA HAJ YAHIA Comment des jeunes femmes palestiniennes tombent entre les pattes du crime organisé en Israël

Deiaa Haj Yahia, Haaretz, 15/8/2022
Traduit par Fausto Giudice, Tlaxcala

Deiaa Haj Yahia, journaliste de Nas Radio (Nazareth), participe à l'initiative Haaretz 21 visant à promouvoir les voix et les histoires de la communauté palestinienne d'Israël. @DeiaaHaj

Séduites par des promesses d'amour ou d'une vie meilleure, ces femmes sont ensuite utilisées de diverses manières : transfert d'argent, blanchiment d'argent et exploitation sexuelle. Certaines de ces jeunes femmes enfreignent volontairement la loi pour survivre.

Munah vient d'un foyer non normatif, voire brisé. Ses parents sont divorcés. Son père, un Palestinien qui a été impliqué dans des affaires de drogue et de harcèlement sexuel, a été emprisonné pendant 12 ans, après quoi il est retourné en Cisjordanie. Sa mère n'est pas présente dans sa vie.

Diana, du nord d'Israël. "J'achetais des vêtements pour mes amis et je les invitais, mais après que je me suis fait prendre, ils ont tous disparu. Photo de Rami Shllush  photoshopée par Masha Tzur Gluzman

Munah et ses deux sœurs ont été définies comme des jeunes à risque. Toutes trois se sont retrouvées à un moment donné dans des institutions fermées pour jeunes sous l'égide du ministère israélien du Travail, des Affaires sociales et des Services sociaux. À partir de ce point de départ, le chemin vers le monde du crime, la participation à des gangs de rue et les démêlés avec la justice a été court. Il semble que le fait le plus marquant de son CV soit qu'elle n'est pas en prison - du moins pour l'instant.

Aujourd'hui, Munah (un pseudonyme, comme tous les autres noms des jeunes femmes interrogées ici) a 20 ans et vit chez elle, grâce au programme de réhabilitation qu'elle a suivi. Elle avait été arrêtée pour trafic de drogue, mais a été condamnée en dernier ressort pour possession de drogue dans le cadre d'un accord de plaidoyer, ce qui lui a également donné l'espoir d'un avenir différent.

Diana, 19 ans. « J'étais comme un outil dans leurs mains - celles de mon petit ami et de son gang » . Photo de Rami Shllush et Moran Mayan-Jini, phptpshopée par MashaTzur Gluzman

Aujourd'hui, elle vit avec ses deux sœurs dans un pauvre appartement de l'un des pires quartiers de Haïfa. Il y a une télévision, deux canapés et entre eux un cendrier débordant de mégots. À côté de la cuisine encombrée et sale se trouvent quelques cartons et plusieurs bouteilles d'alcool vides. Munah s'assied dans un coin et commence à raconter son histoire.

Son “idylle” avec le monde du crime a commencé dans la rue, ce qui est également le cas d'un nombre croissant de jeunes femmes de la communauté palestinienne de 1948 (près de 400 affaires pénales ont été ouvertes contre des mineures arabes rien que l'année dernière).

Elle a 16 ans lorsqu'elle quitte l'internat géré par le département de la jeunesse du ministère des affaires sociales et découvre que sa vie n'a ni cadre ni encadrement. Un criminel local l'a abordée et lui a proposé de la prendre sous son aile - tout ce qu'elle devait faire était d'accomplir quelques tâches pour lui.

« Si quelqu'un m'avait entraînée là-dedans de force par la main, je n'aurais pas pris ce chemin », dit-elle maintenant. « Mais en tant que jeune femme qui ne connaissait rien du monde, cette amitié m'a fourni tout ce que je voulais, autrement dit tout ce qui me manquait depuis l'enfance ».

Qu'est-ce qui lui avait manqué ? De beaux vêtements, la possibilité de sortir pour s'amuser et d'autres petits plaisirs qui coûtent de l'argent. Soudain, ils étaient tous à portée de main, et gratuitement.

Cette histoire semble familière, voire très familière pour une conseillère principale d'une institution fermée pour jeunes qui s'est entretenue avec Haaretz. « Les filles sont impliquées dans tout cela en toute innocence », dit-elle. « Elles veulent l'attention qu'elles n'ont pas eue depuis l'enfance, et quand quelqu'un vient et la fournit, elles sont capables de faire n'importe quoi pour lui ».

Mais l'universitaire Nasreen Haddad Haj-Yahya, directrice du programme des relations arabo-juives à l'Institut israélien pour la démocratie, affirme que le tableau est plus vaste et beaucoup plus complexe que cela, puisque les motivations des jeunes femmes en question ne sont pas seulement liées au désir d'un style de vie plus luxueux, mais bien au désir de simplement survivre.

Une annpnce nécrologique dans la ville arabe israélienne de Taibeh. « Les criminels n'ont pas de ligne rouge quand il s'agit de ces filles », dit un criminel arabe . Photo de Tomer Appelbaum  photoshopée par  Aharon Erlich

DARIO MANNI/MARCO MAURIZIL'animal et le boucher Antispécisme, antimilitarisme et non-violence

 Dario Manni et Marco Maurizi, Spazi di Filosofia, n°7/2021, avril 2022
Traduit par Fausto Giudice, Tlaxcala

Les animaux et la guerre

Les images de réfugiés ukrainiens portant dans leurs bras des animaux domestiques nous parlent d'une amitié profonde avec les autres espèces, de la possibilité d'une solidarité prête à risquer sa propre sécurité[ 1] . Certes, il s'agit aussi de propagande de guerre - utile pour présenter les Ukrainiens comme un peuple “bon” et “semblable à nous” par opposition aux Russes “violents” et “étrangers” - et il ne serait pas déplacé pour une personne antispéciste de rappeler qu'il s'agit tout de même d'animaux “familiaux”, une affection qui se construit dans la relation ambiguë entre le chien et son “maître” ; mais il est quand même difficile de ne pas être ému par cette solidarité et cette affection si exposées à la puissance des bombes.

La guerre est aujourd'hui médiatisée, dans sa quasi-totalité, et nous ne pouvons pas savoir ce qui se passe sur le terrain effectivement. Cependant, nous pouvons être sûrs que, peu importe qui gagne et qui finira par gagner, elle produit des ravages dans lesquels les animaux, pas moins que les humains, souffrent de manière indicible et meurent sans pitié. La guerre détruit notre “humanité”, dit-on. Ou bien exprime-t-elle ses contradictions au plus haut degré ? “Poutine est pire qu'un animal”, s'écrie Luigi Di Maio. Joe Biden lui fait écho : “Poutine est un boucher”. Tout est normal ? Lorsque le ministre des Affaires étrangères a prononcé cette phrase honteuse, nombreux sont ceux qui ont été indignés par cette violation du protocole. Mais il n'est venu à l'idée de personne de défendre les animaux pour l'horrible juxtaposition avec un autocrate impérialiste sans scrupules. Nous oublions un phénomène important qui doit être repensé : seuls les animaux humains font la guerre. Pourquoi ?

Indépendamment des réponses que l'on peut donner à cette question, il faut reconnaître que tout discours sur la guerre et la paix est incomplet et probablement infondé s'il l'élude. Mais avant de tenter d'en parler, nous pouvons provisoirement clarifier un point. La guerre est la destruction d'un ordre hiérarchique et oppressif et son remplacement par un autre qui n'est pas moins violent, pas moins injuste. Ceux qui s'opposent aux guerres aujourd'hui savent donc qu'il est nécessaire de construire un nouveau mouvement pacifiste, un nouvel internationalisme, de recommencer à parler de socialisme et de justice sociale au niveau mondial, car les véritables causes de la guerre résident dans la nature intrinsèquement conflictuelle de l'ordre social existant : le capitalisme multipolaire et ses idéologies  (le  néolibéralisme  occidental,  les  souverainismes  et nationalismes des différentes formes de capitalisme autoritaire, le système mixte chinois). Mais, et cela nous concerne en tant qu'antispécistes, nous avons le devoir de ne pas oublier cette question. Comment la question des animaux s'inscrit-elle dans cette perspective ? Pourquoi l'animal humain fait-il la guerre ? Que deviennent les animaux non humains dans un ordre social qui parvient à mettre fin au militarisme et à l'injustice mondiale ? Comment une société peut-elle considérer le mot “boucher” comme une épithète à accoler à juste titre à un criminel de guerre et, en même temps, comme l'une de ses activités quotidiennes les plus fondamentales ?

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